< Pertanyaan Mengenai Alkitab Pada Kitab Amsal
P: Amsal, apakah nilai-nilai yang ada dalam kitab ini?
J: Banyak orang Kristen dapat memberikan banyak jawaban yang bagus, tapi inilah perkataan penjelasan terdahulu oleh Hippolytus (tahun 225-235/6 A.D.): “Amsal, demikianlah, firman mengenai nasehat yang berguna bagi keseluruhan jalan kehidupan; bagi mereka yang mencari jalan mereka pada Allah, kitab ini berguna sebagai penuntun dan pertanda untuk membangkitkan dalam kelelahan mereka dalam perjalanan.”
Hippolytus (tahun 170-235/6 A.D.) adalah seorang murid dari Irenaeus (menulis tahun 182-188 A.D., hidup pada tahun 120-202 A.D.), yang adalah seorang murid dari Polycarpus (menulis antara tahun 100-155 A.D.), yang adalah seorang murid dari Rasul Yohanes (yang meninggal sekitar tahun 90-110 A.D.)
J: Saat ini ada tipe atau aliran tertentu mengenai kesusastraan, seperti sebuah novel, cerita pendek, kronologis sejarah, hymne, puisi cinta, apokaliptik, biografi, dan sebagainya. Beberapa genre modern tidak dikenal pada zaman dahulu, dan beberapa kesusastraan genre kuno tidak ditulis lagi saat ini. Sebuah aliran kuno yang ada dahulu adalah “kesusastraan tentang kebijaksanaan”. Terdapat sedikitnya empat jenis kesusastraan tentang kebijaksanaan, baik dari dalam ataupun dari luar Alkitab:
Peribahasa dan Pepatah (Instruction of Onkhsheshonqy (tahun 400-300 S.M.) 11:10 mengatakan “ia yang meludah ke langit, maka ludah itu jatuh ke atas wajahnya”)
Pesimisme terhadap Kehidupan (Kitab Pengkhotbah adalah sebuah bagian dari aliran ini, namun juga kitab ini lebih mengarahkan pada Tuhan.)
Alkitab mengatakan bahwa budaya yang lain juga memiliki orang yang bijak. Untuk contohnya, negara Mesir (dalam 1 Raja-raja 4:30; Yesaya 19:11-12), Edom (Yeremia 49:7; Obaja 8), Babel (Yesaya 47:1,10; Yeremia 50:35; 51:57; Daniel 1:4,20; 2:13-14; 5:8). Berikut ini adalah beberapa contoh dari kesusastraan tentang kebijaksanaan dalam budaya lain:
Insinger Papyrus (tahun 400-100 S.M.)
Onkhsheshonqy
Tulisan dari Pangeran Hardjedef
Instruction of the Vizier Ptahhotep (Ptah-Hotep) (tahun 2450 S.M.)
Merikare (tahun 2160-2040 S.M.)
Amenemhet (Amen-em-Het) (tahun 2000 S.M.) (dari ayah untuk anak laki-lakinya)
The Instruction of Ani (tahun 1100 S.M.)
The Instruction of Amenemope (=Amen-em-Opet, =Amen-em-Ope) (tahun 1300-900 S.M.)
Terdapat kesamaan antara Amsal 22:17-24:22 dan pengajaran Amenemope.
Admonitions of Ipu-Wer (ANET hal.441-444). Sebuah protes melawan perubahan dalam komunitas bangsa Mesir, kemunduran moral, dan ketidakstabilan yang mempengaruhi tata tertib dalam lingkup sosial.
Protests of the Eloquent Peasant (ANET hal.407-410) (abad ke-21 S.M.) berisi sembilan pidato seorang petani yang mengajukan protes kepada Firaun untuk menuntut keadilan.
Instructions of Suruppak (Shuruppak) (tahun 1500-1000 S.M.) memberikan petunjuk mengenai etika dalam pengadilan
Counsels of Wisdom (tahun 1500-1000 S.M.)
Amsal orang Akadia (tahun 1800-1600 S.M.)
Orang Sumeria: Man and His God (mengapa menderita) (abad ke-18 S.M.). Sebuah foto lempengan karya ini terdapat dalam The International Standard Bible Encyclopedia vol.6 hal.123. Dalam karya ini, terdapat seorang yang sedang malang, berdoa meminta pertolongan, akhirnya diselamatkan, lalu memuji tuhannya.
Orang Akadia: I will Praise the Lord of Wisdom (terkadang disebut Ayub dari Babilonia)
Orang Akadia: Dialogue of Pessimism (abad ke-12 S.M. mengajarkan melalui pertentangan) (ANET hal.437f) seorang pembantu menyetujui dengan apa yang dikatakan tuannya. Ketika tuannya mengatakan hal yang berlawanan, maka pembantunya juga setuju.
Orang Babilonia: The Dialogue About Human Misery (= Teodisi) 27 pidato antara Shagil-kinam-ubbib dan sebuah kelompok orang tentang keadilan ilahi dan kesengsaraan manusia.
Orang Hittit: Tale of Appu. Appu menderita karena ia tidak memiliki anak, dan dicela oleh istrinya.
The Words of Ahiqar dari Assyria (tahun 700-400 S.M. orang Aram, dan mungkin orang Akadia) (Sebuah terjemahan bahasa Inggris mengenai hal ini dalam The Old Testament Pseudepigrapha volume 2 hal.494-507).
Bangsa Yunani:
Pseudo-Phocylides (tahun 200 S.M. - 200 A.D.) (Sebuah terjemahan bahasa Inggris mengenai hal ini dalam The Old Testament Pseudepigrapha volume 2 hal.565-582).
Bangsa Syria:
The Sentences of the Syriac Menander (abad ke-3 A.D.)
Bangsa Yahudi:
Kebijaksanaan Salomo dalam kitab Apokrif
Eklesiastikus (=Sirakh, =Kebijaksanaan dari Ben Sira) dalam kitab Apokrif
3 Makabe (abad ke-1 S.M.)
4 Makabe (abad ke-1 A.D.)
(3 dan 4 Makabe digolongkan sebagai Kesusastraan tentang Kebijaksanaan menurut The Old Testament Pseudepigrapha volume 2 hal.vi-vii).
Dalam Alkitab, tulisan tentang kebijaksanaan adalah Amsal, Pengkhotbah, Ayub, dan Mazmur 19, 37, 104, 107, 147, 148. Beberapa orang telah menyebut Kidung Agung sebagai tulisan mengenai kebijaksanaan, walaupun itu adalah aliran mengenai puisi tentang cinta.
P: Amsal, diberikan cerita tentang kehidupan pribadi Salomo, mengapa tulisannya harus ada di dalam Alkitab?
J: Pertama kali mari kita melihat apa yang Alkitab katakan mengenai perbuatan Salomo yang salah.
Dosa 1. Salomo berdosa dengan menikahi seorang asing untuk menjadi istrinya (Keluaran 34:15-16; Ulangan 7:1-5; Nehemia 13:26-27; 1 Raja-raja 11:1-2; 2 Tawarikh 8:11)
Dosa 2. Dengan memiliki banyak istri (Ulangan 17:17; 1 Raja-raja 11:3)
Dosa 3. Para istrinya membawa hatinya pada allah lain (1 Raja-raja 11:4-6,10,33)
Dosa 4. Membangun tempat yang tinggi dan kuil para dewa untuk istri-istrinya (1 Raja-raja 11:7-8)
Dosa 5. Mempunyai banyak kuda dan kereta tempur (Ulangan 17:16; 2 Tawarikh 9:28; 1 Raja-raja 10:26-29)
Berikut ini adalah hal-hal yang dapat kita pelajari dari hal diatas.
Pelajaran 1: Walaupun memiliki hikmat yang sama besarnya dengan Salomo, seseorang dapat memiliki hikmat atau kebijaksanaan dan tetap saja tidak patuh pada Allah. Sungguh mengagumkan mengetahui bahwa tidak peduli setinggi apapun kecerdasan atau yang kita pelajari, itu sendiri tidak akan cukup untuk membuat kita dekat dengan Allah; kita tetap membutuhkan kemurahan Allah.
Pelajaran 2: Seseorang dapat melakukan tindakan kebijaksanaan dimanapun, dan menentang yang lain. Namun, Yakobus 2:10-11 mengingatkan kita bahwa jika seseorang menuruti hukum dalam setiap hal, namun melanggar hukum dalam satu hal, mereka tetap saja pelanggar hukum dari hukum Tuhan.
Pelajaran 3: Allah memiliki kebebasan untuk memilih siapapun yang Ia inginkan, walaupun seseorang seperti Salomo, untuk menyebarkan firmanNya pada kita. Tak seorangpun telah menemukan satu ayat dalam Alkitab sebelumnya, yang mengatakan Allah terbatas untuk melakukan hal ini.
Pelajaran 4: Kita tidak bisa berpikir bahwa karena seseorang telah mengalami penurunan moral yang serius, kita bisa saja mengabaikan perkataan mereka. Kebenaran Allah tetaplah kebenaran Allah, tidak peduli dari siapa kita mendengarnya.
Kesimpulan: perkataan Salomo harus berada dalam Alkitab karena hal itu adalah firman Tuhan yang sejati. Dosa-dosa Salomo tidak menjadikan firman Allah tidak berlaku, tidak juga memberikan kita maaf untuk tidak mengikuti mereka.
J: Amsal adalah sebuah kumpulan yang lepas mengenai perkataan yang bijak.
2-7 Perkataan Salomo pada anak laki-lakinya mengenai nilai kebijaksanaan
…2 Manfaat Hikmat lebih berharga daripada perak
…3 Hikmat memberikan upah, tapi hikmat itu sendiri adalah upahnya
…4 Hikmat menjaga dari kesusahan dan penyakit
…5 Hikmat menjaga dari perbuatan seksual yang tidak bermoral
…6 Hikmat menjaga dari kemiskinan, percekcokan, hal-hal yang buruk, dan ketidaksopanan
…7 Menganggap hikmat sebagai saudaramu vs wanita jalang
8 “Dengarlah hikmat memanggil” – seruan tentang kebijaksanaan atau hikmat
9 Undangan dari hikmat vs kebodohan
10-22:16 “Amsal Salomo”
…10-15 Kebenaran vs. Kefasikan
…16-22:16 Nilai dari hikmat
22:17-24:34 “Mengatakan tentang hikmat”
24:23-24 “Hal-hal ini juga amsal dari orang bijak”
25-29 “Ini juga adalah amsal dari Salomo, yang disalin oleh pegawai-pegawai Hizkia, raja Yehuda,”
30 “Perkataan Agur” – Perbandingan dengan hikmat
31 “Perkataan Raja Lemuel”
…31:1-9 Seperti itulah seorang Raja
…31:10-31 Istri seorang bangsawan
Pasal 1 seperti pembukaan dalam simfoni. Pembukaan itu memberikan sebuah intisari pada tema yang nantinya akan ditemukan dalam kitab ini. Rasa takut pada Tuhan, pengajaran seorang ayah pada anak laki-lakinya, dan panggilan hikmat.
P: Dimanakah Amsal dikutip dalam Perjanjian Baru?
J: Dibawah ini ada sepuluh bagian dimana terdapat ayat Amsal didalamnya.
|
Amsal 1:16 |
Roma 3:15 |
|
Amsal 3:7 |
Roma 12:16 |
|
Amsal 3:11-12 |
Ibrani 12:5-6 |
|
Amsal 3:34 |
Yakobus 4:6 |
|
Amsal 10:12 |
1 Petrus 4:8 |
|
Amsal 11:31 |
1 Petrus 4:18 |
|
Amsal 24:21 |
1 Petrus 2:17 |
|
Amsal 25:21-22 |
Roma 12:20 |
|
Amsal 26:11 |
2 Petrus 2:22 |
|
Amsal 27:1 |
Yakobus 4:13-14 |
P: Amsal, bagaimana seharusnya kita menafsirkan kitab ini?
J: Kitab ini mengkombinasikan baik dari pengajaran yang dalam ataupun yang sederhana dengan puisi bahasa Ibrani yang indah. Kita harusnya mengetahui bahwa segala yang dikatakan adalah sesuatu yang umum dan universal. Yang dapat diaplikasikan oleh setiap orang dalam setiap komunitas, dan apa yang ditunjukkan umumnya benar adanya, tapi tidak sepenuhnya benar secara individual.
J: Tidak. Salomo mungkin menulis hampir semua Amsal ini, tapi Amsal 30 ditulis oleh Agur, dan Amsal 31 berasal dari cerita Lemuel mengenai apa yang diajarkan ibunya. Tidak ada alasan untuk menyamakan Agur dan Lemuel dengan Salomo. Lebih dari 4/5 dari Amsal ditulis oleh Salomo. Clement dari Alexandria (tahun 183-217 A.D.) Stromata 2:15 juga menceritakan bahwa Salomo menulis Amsal.
Para cendekiawan membedakan pada apakah pendahuluan disini mengarah pada bagian pertama (Amsal 1:2-9:18) atau pada seluruh isi kitab Amsal, tapi mungkin saja itu hanya mencakup bagian pertama saja, karena bagian yang lain mempunyai pendahuluannya sendiri.
P: Amsal 1:1-7, apa yang menjadi maksud dari kitab ini?
J: Amsal adalah sebuah kitab yang praktikal dengan perkataan yang dalam dan sederhana mengenai hikmat. Setiap orang beriman membutuhkan hikmat dari Allah, dan kitab ini membantu kita untuk belajar mengenai hikmat dari Allah.
Amsal 1:1-6 memberikan pernyataan yang dimaksudkan dalam kitab ini.
“Untuk mengetahui hikmat dan didikan,
dan untuk memahami kata-kata yang berpengertian;
untuk memperoleh didikan tentang hikmat dalam keadilan, kebenaran, dan kejujuran;
untuk memberikan kepandaian kepada orang-orang naif
serta pengetahuan dan petunjuk kepada orang-orang muda.
Biarlah yang berhikmat mendengar dan menambah pengajaran,
dan yang berpengertian memperoleh bimbingan,
untuk memahami amsal dan perumpamaan,
kata-kata orang berhikmat dan teka-teki mereka.”
P: Amsal 1:7, apakah kita diajarkan untuk takut pada Tuhan atau mencintai Tuhan Allah?
J: Keduanya, jika dipahami dengan benar. Kita diajarkan untuk mencintai Tuhan Allah dengan segenap hati kita, pikiran, jiwa dan kekuatan kita. Namun, kita tidak diajarkan untuk menganggap Tuhan hanya sebagai “teman” kita dan kesepuluh perintah bukanlah “hanya sepuluh anjuran”. Rasa takut akan Allah adalah menghormatiNya sebagaimana Dia, dan menjadi hormat terhadapNya. Amsal 8:13 mengatakan bahwa rasa takut akan Allah meliputi hal-hal yaitu membenci kejahatan, kesombongan, keangkuhan, perbuatan jahat dan bicara dengan menipu.
Orang Kristen yang sejati tidak perlu takut bahwa Allah akan mengirimkan mereka ke neraka (Ibrani 12:18-24), tetapi kita tetap perlu takut akan nasib kekal bagi mereka yang tidak menerima Yesus sebagai Tuhan mereka dan Juru Selamat mereka. Seperti contohnya, Petrus sangat berfokus pada keselamatan bagi para pendengarnya, sehingga ia memohon kepada mereka agar mau diselamatkan, seperti dalam Kisah Para Rasul 2:40.
J: Hikmat dapat didefinisikan sebagai terapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan. Menarik bahwa bangsa tidak dikatakan sebagai bangsa yang bijak, tetapi hanya pada orangnya saja. Menghormati Tuhan dan menurutiNya adalah hal penting yang harus ada pertama kali untuk memiliki hikmat yang sejati. Amsal 8:13 mengatakan bahwa rasa takut akan Tuhan adalah membenci kejahatan, dan Allah membenci kesombongan, kecongkakan, tingkah laku yang jahat, dan mulut yang penuh tipu muslihat.
P: Amsal 1:8, apakah ini berarti bahwa kita harus menuruti perintah orang tua kita daripada perintah Tuhan?
J: Tidak. Bahkan, ayat ini justru mengajarkan bahwa kita harus mengikuti pengajaran Tuhan, yang dipelajari banyak orang sejak masih anak-anak melalui orang tua mereka yang saleh.
J: Terkadang mereka menggunakan argumentasi logis untuk meyakinkan orang lain, tapi cara ini bukanlah cara yang utama. Lebih sering, mereka memakai daya tarik keinginan untuk berbuat dosa dan tekanan dari kelompok. Bayangkan betapa berbedanya TV, film, dan iklan di papan reklame jika tidak ada daya pikat dosa.
Satu hal penting yang harus direnungkan adalah bahwa dua orang mungkin terkena daya pikat yang sama, namun hal itu dapat ditanggapi secara berbeda. Kita mungkin tidak mempunyai kontrol terhadap segala sesuatu yang mencoba untuk memikat kita, tapi kita bertanggung jawab untuk seberapa banyak kita mengizinkan diri kita sendiri untuk dipengaruhi oleh hal-hal yang tidak baik dan merugikan.
P: Amsal 1:29, mengapa beberapa orang membenci pengetahuan?
J: Sementara beberapa orang apatis terhadap pembelajaran, yang lain sebenarnya membenci pengetahuan. Pengetahuan bahwa anda tidak boleh berbuat dosa, dan mengapa, tidak diingini oleh mereka yang sudah bertekad untuk berbuat dosa.
Dalam maksud yang sama, 2 Korintus 2:15-16 mengatakan bahwa orang Kristen adalah “bau harum Kristus”. Bagi sebagian orang kita adalah bau kematian, dan bagi yang lain bau kehidupan. Bagi mereka yang menolak Allah yang sejati, kita adalah pengingat yang tidak menyenangkan mengenai hari penghakiman yang akan datang. Bagi mereka yang percaya bahwa dosa adalah tak dapat dielakkan dan normal, kita adalah pengingat bahwa pandangan mereka dangkal dan salah.
P: Amsal 1:32, bagaimana kemakmuran orang-orang bodoh akan membinasakan mereka?
J: Uang memberikan mereka segala kebutuhan dalam hidup yang mereka inginkan. Hal ini secara jasmani akan membunuh mereka, entah melalui penyakit (termasuk sirosis), kekerasan, atau hal-hal lain. Sebagai tambahan, dosa-dosa orang bebal membunuh mereka secara rohani.
P: Amsal 2:8,13, apakah jalan-jalan keadilan dan jalan-jalan kegelapan?
J: Jalan adalah sebuah topik kunci dari Amsal. Para sarjana teknik saat ini mungkin menyebutnya proses. Ketika anda menggunakan keputusan yang baik, maka anda menempuh jalan yang memudahkan anda untuk mengambil lebih banyak keputusan yang baik. Ketika anda berdosa, satu akibat yang anda terima adalah seringkali anda memiliki keinginan yang lebih besar untuk melakukan dosa lagi. Sebagai tambahan, terkadang anda merasa anda harus berbuat dosa yang kedua kali untuk menutupi dosa yang pertama anda lakukan, seperti ketika Daud melakukan pembunuhan untuk menutupi dosanya dalam perzinaan.
P: Amsal 2:16,19; 5:3-6; 6:24, apakah perempuan asing di sini?
J: Ini mengarah pada perempuan yang tidak bermoral, terutama seseorang yang telah melakukan perzinaan untuk mendapatkan uang.
P: Amsal 3:2; 9:11; 10:21,27, bagaimana bisa menuruti perintah Allah akan memberikan anda hidup dengan umur panjang?
J: Pertama, mereka yang menuruti perintah Allah diberkati olehNya (Amsal 8:32). Kedua, tentunya, hidup dalam kehidupan yang saleh umumnya menghilangkan kesempatan anda untuk bisa mati karena kecanduan alkohol, kecanduan obat, merokok, AIDS dan penyakit kelamin, dan bahkan dari kekerasan. Namun, hal-hal ini akan menjadi manfaat yang tidak berarti jika dibandingkan dengan kehidupan yang abadi bersama Allah.
P: Amsal 3:5, mengapa kita seharusnya tidak mengandalkan pada diri kita sendiri, padahal banyak suara dalam kehidupan modern ini mengatakan bahwa kita harus mengandalkan diri kita?
J: Orang-orang dapat mengatakan mereka percaya pada Tuhan dan kebenaran Alkitab. Namun, anda dapat percaya tanpa mengandalkan diri pada Tuhan. Mengandalkan diri pada Tuhan berarti percaya sepenuhnya bahwa hikmat Tuhan adalah hikmat yang terbaik, dan percaya segenap hati bahwa cara Tuhan adalah yang terbaik bagi anda dan bagi semua yang anda cintai.
P: Amsal 3:7, bagaimana bisa seseorang menganggap dirinya sendiri seorang yang bijak, dan mengapa ini salah?
J: Pada akhirnya, ini berarti percaya bahwa kebijaksanaan anda lebih besar, lebih berguna atau bahkan lebih baik dari hikmat Tuhan. Hal itu juga dapat berarti bahwa anda berpikir anda telah “mencapainya” dan tidak perlu belajar banyak lagi. Sikap Paulus sangat berbeda dengan hal ini yang dapat dilihat dari Filipi 3:12-14.
P: Amsal 3:9, bagaimana kita memuliakan Allah dengan harta kita?
J: Walaupun pekerjaan dan waktu berhubungan dekat dengan uang, hal-hal itu adalah topik yang berbeda yang tidak dibicarakan di sini. Berikut ini ada 28 daftar cara kita memuliakan Allah dengan harta kita. Anda dapat mengingat empat kategori dengan sebuah kalimat seperti ini “Hope In God, not Wealth” atau dalam bahasa Indonesia adalah “Berharap Dalam Tuhan, bukan Harta”.
“Hearts free from the love of money” -- Hati yang bebas dari kecintaan akan uang
H1. Menyadari bahwa Allah mempunyai kekuatan, keinginan, dan janji untuk memberikan apa yang dibutuhkan dalam hal keuangan bagi anak-anakNya yang menurut. Janganlah engkau mencintai uang (Mazmur 62:10) atau membiarkan hatimu hanya berkutat pada uang (Matius 6:21; Kolose 3:1-2), dan jangan khawatir tentang uang (Matius 6:25-34).
H2. Kita diajarkan untuk mengenali bahwa seluruh harta akhirnya adalah milik Allah (Mazmur 24:1; 50:9-12). Tuhan memberikan harta (Ulangan 8:18; Amsal 10:22; 22:4; Maleakhi 3:10-12).
H3. Walaupun memiliki harta itu diperbolehkan (1 Timotius 6:17; Ayub 42:10-12; Kejadian 13:2,6; Amsal 10:4; 14:24), harta kekayaan dapat menjadi sebuah perangkap (Hakim-hakim 8:24-27; Markus 10:21-25). Kita tidak diajarkan untuk mencintai uang (1 Timotius 6:10; 2 Timotius 3:2; Ibrani 13:5; Roma 1:29), menjadi rakus atau loba (Amsal 15:27; Lukas 12:15), atau mengandalkan kekayaan kita (Mazmur 49:6; 52:7; Amsal 11:28; 18:10-11; 30:8-9; Yeremia 9:23; Lukas 12:16-21). Waspadalah bahwa kekayaan mempunyai kecenderungan untuk menjadikan orang menganggap dirinya bijak (Amsal 28:11).
H4. Kita diajarkan untuk mengumpulkan harta surgawi (Matius 6:19-21,24; 19:23; Lukas 12:15-21; Wahyu 3:11). Janganlah takut untuk kehilangan seluruh harta duniawi demi mengikut Tuhan (Ibrani 10:34; Matius 6:19-21; Lukas 12:15-18,33-34; Kisah Para Rasul 4:32-37).
H5. Janganlah iri hati pada orang lain, atau mereka yang mempunyai lebih. (Berapa banyak miliuner … berharga saat ini?) (Mazmur 73:2-17; Amsal 23:17; Mazmur 37:4; Roma 7:7-12; 1 Korintus 13:4). Janganlah mengingini milik orang lain (Keluaran 20:17; Ulangan 5:21; Roma 7:7-12). Janganlah melihat orang lain sesederhana melalui penghasilan yang mereka dapat untuk diberikan pada anda (Amsal 6:26).
H6. Kita diajarkan untuk menghargai hikmat lebih dari harta kekayaan (Amsal 3:14-15; 16:16; 20:15; Mazmur 37:16), dan sebuah nama baik dari pada kekayaan (Amsal 22:1), menyadari bahwa harta kekayaan hanya sementara (Amsal 11:4,18; 23:5; 1 Timotius 6:7). Mengetahui bahwa lebih baik menjadi miskin tapi penuh dengan kasih dan rasa takut akan Tuhan dari pada menjadi banyak harta tapi dipenuhi kebencian dan percekcokan (Amsal 15:16-17; 17:1; 19:1).
H7. Janganlah membohongi diri anda sendiri, berpikir bahwa kekayaan anda dan uang yang dimiliki dapat membeli hal-hal yang berbau surgawi atau abadi (Matius 16:26; Markus 8:37; Kisah Para Rasul 8:20-21; Mazmur 50:9-12; Mikha 6:6-8).
I1. Janganlah mencuri (termasuk pembajakan software) (Keluaran 20:15; Ulangan 5:19; Efesus 4:28; Titus 2:10; Matius 15:19). Janganlah memiliki atau menyimpan barang rampasan (Amsal 1:13,14,19; 10:2). Jika anda telah mencuri, menipu, atau melakukan hal yang salah, maka harus ganti rugi (Keluaran 22:3-15; Bilangan 5:5-8; Lukas 19:8).
I2. Bayarlah utang anda pada orang yang mengutangi anda (Mazmur 37:21; Roma 13:8; Yakobus 5:4) dan tepat pada waktunya (Imamat 19:13; Ulangan 24:15). Bayarlah pajak anda (Matius 22:21; 17:24-27; Markus 12:17; Lukas 20:25; Roma 13:6), dan denda yang menjadi keputusan pengadilan (Keluaran 21:22).
I3. Janganlah menindas atau secara tidak adil menggunakan pengadilan untuk melawan orang lain yang miskin, ketika kekuatan ada ditangan anda karena anda kaya. (Amsal 14:31; 22:22-23; 24:28; Yakobus 2:6; Yehezkiel 22:7,13,29; 45:9; 1 Raja-raja 21:1-15) (Secara berlawanan, seseorang atau sebuah bangsa dapat memberikan sebuah perbuatan kedermawanan pada orang miskin, dan di waktu yang sama juga menindas mereka.) Lebih lanjut, kita harus membela yang tertindas (Yeremia 7:6; 22:16; Yesaya 1:17; 58:6). Sebagai contohnya, di masa lalu para buruh tambang dibayar oleh perusahaan, dan tidak ada toko di sekitar tambang kecuali toko milik perusahaan, yang bisa menetapkan harga sesuka hati. Maka ada sebuah lagu buruh tambang yang terkenal tentang menjual jiwa kepada toko perusahaan.
I4. Kita seharusnya membenci untuk menerima sogokan (Amsal 15:27; 17:23; Mazmur 15:5; Keluaran 23:8; Ulangan 16:19; Pengkhotbah 7:7; Yesaya 1:23; Amos 5:12; 2 Tawarikh 19:7), karena mereka dapat merusak hati kita (Ulangan 16:19; Amsal 15:27; 28:16; Mazmur 15:5; Pengkhotbah 7:7; Yesaya 5:23; 1 Samuel 12:3-4).
I5. Janganlah mengklaim tanah yang bukan milik anda (Ulangan 19:14; 27:17; Amsal 22:28; 23:10; Ayub 24:2) atau barang bernilai milik orang lain (Yosua 7:1,20-24).
I6. Janganlah berbohong mengenai apa yang anda berikan (Kisah Para Rasul 5:1-11) atau menyombongkan diri untuk apa yang tidak anda berikan (Amsal 25:14).
I7. Jujurlah dan berhati-hatilah dalam menggunakan uang yang dari rumah Tuhan (2 Raja-raja 12:4-16; Nehemia 13:4-13). Hindarilah perbuatan yang tidak pantas dengan perihal keuangan (2 Korintus 8:18-21; 1 Tesalonika 5:22).
G1. Janganlah pelit (Amsal 28:22; 2 Korintus 9:6), lebih lagi memberikan dengan hati bersuka (2 Korintus 9:7). Tuhan melihat pemberian dalam proporsi yang sesuai kemampuan anda (Markus 12:42-43; Lukas 21:2-3) dan berapa harga yang harus anda bayar (2 Samuel 24:21-24). Memberikan persembahan pada Tuhan bukanlah pilihan bagi orang percaya (Maleakhi 3:10-12). Berbagi sesuatu pada umumnya baik (Kisah Para Rasul 4:32), tapi memiliki benda kepunyaan sendiri juga baik (2 Timotius 4:13).
G2. Kita diajarkan untuk memberikan dengan murah hati pada orang miskin, walaupun itu seharusnya dilakukan tanpa gembar-gembor. (Amsal 11:24-25; 14:21; 24:11-12; 29:7; 31:9,20; 11:24-25; 19:9-10,17; 21:13; 22:9; Mazmur 41:1; Yesaya 58:7-8,10; Yeremia 5:28; 22:16; Matius 6:2-4; 19:21; Galatia 2:10; Efesus 4:28; 1 Timotius 6:18-19). Janganlah meremehkan orang miskin (Amsal 22:2).
G3. Kita diajarkan terutama untuk menolong para janda dan yatim piatu (Yakobus 1:27; Ulangan 15:11; Mazmur 68:5; Ayub 29:12-13), dan orang percaya lainnya (1 Yohanes 3:17-19; Kisah Para Rasul 4:32-35), dan orang yang sakit, kelaparan, telanjang, dan terpenjara (Matius 25:34-46; Zakharia 7:9-10).
G4. Janganlah memberikan uang pada orang bodoh (Amsal 17:16) atau membantu mereka yang menolak untuk bekerja (2 Tesalonika 3:6-15), namun janganlah meremehkan mereka, dan membantu mereka jika mereka bertobat (Lukas 15:18-30).
G5. Kita diajarkan untuk memberi persembahan bagi pekerjaan Tuhan (2 Korintus 8:1-8; 9:6-11; Amsal 3:9,10; 11:24; 1 Korintus 16:2; Titus 2:13). Namun, anda harus menghargai rumah Allah (Maleakhi 1:10-14), dirukunkan dengan yang lain (Matius 5:23-24), dan tidak memberikan hadiah rampasan (Ulangan 23:18; Amsal 10:2).
G6. Kita diajarkan untuk memberikan kebutuhan bagi keluarga kita (1 Timotius 5:4,8; Amsal 31:13-15; Markus 7:10-13; Lukas 15:18-30).
G7: Janganlah ambil uang dari orang yang tidak beriman untuk pekerjaan Allah (3 Yohanes 7). Namun, membayarkan bagi orang yang tidak beriman untuk pekerjaannya dapat dibenarkan (1 Raja-raja 5:3-18). Mencari kesempatan untuk mengganti kebaikan orang (2 Samuel 9:1; Ester 6:1-4), namun janganlah mengharapkan untuk diganti pada dirimu di dunia ini (Lukas 6:30,34-35).
W1. Kita menyediakan apa yang menjadi kebutuhan kita sehari-hari (Titus 3:14). Para pelayan Tuhan layak menerima upah mereka (1 Korintus 9:4-12; 1 Timotius 5:18; Galatia 6:6).
W2. Kita seharusnya merencanakan dan menabung untuk masa depan (Amsal 6:6-8; 10:5; 31:16; Lukas 15:18-30; Titus 3:14), termasuk sebuah warisan bagi anak-anak kita (Amsal 13:22; 17:2; 19:14; Mazmur 17:14).
W3. Kita tidak menggunakan keuangan secara gegabah (Amsal 22:26-27; 6:2-3) atau menjamin untuk orang lain (Amsal 6:1,3; 11:15; 17:18; 20:16; 27:13).
W4. Kita tidak diajarkan untuk menghabiskan kekayaan kita dengan sia-sia atau menggunakan itu untuk perbuatan dosa (Amsal 20:21; Yakobus 5:5; Matius 23:25; Amos 6:4-7). Kita seharusnya menjaga milik kita (Amsal 12:10,11,27). Kita seharusnya mengetahui kondisi harta kekayaan kita, karena jika kita tidak hati-hati kita akan kehilangannya (Amsal 27:23-24).
W5. Berhati-hatilah berutang; sadarilah bahwa “orang yang berutang adalah budak bagi yang mengutangi” (Amsal 22:7).
W6. Waspadalah ketika menerima hadiah yang diberikan dengan keengganan hati (Amsal 23:1-8)
Memberikan hadiah (yang pantas) dapat menguntungkan bagi yang memberikan (Amsal 19:6; 21:14).
W7: Bijaksanalah: banyak orang cerdik atau licik (Amsal 20:14), melakukan usaha untuk menyuap (Amsal 17:8), atau tidak jujur dalam keuangan (Amsal 20:17; Yakobus 5:4). Beberapa orang dapat menentang injil untuk alasan keuangan (Kisah Para Rasul 19:24-28).
P: Amsal 3:16; 3:2; dan 28:16, karena kita dijanjikan akan usia yang panjang, haruskah rentang kehidupan setiap orang Kristen akan lebih lama dari rata-rata rentang hidup orang yang bukan Kristen? Jika tidak, bagaimana dengan rentang hidup rata-rata manusia?
J: Jika orang yang saleh hidup hanya 100 tahun, atau 200 tahun, dalam kondisi tubuh dan pikiran yang masih baik, itu akan menjadi sebuah kerugian besar, karena rentang hidup kita adalah kekal di Surga. Lihat juga pembahasannya dalam Efesus 6:3 dan Amsal 3:2 untuk informasi selengkapnya.
P: Amsal 3:27, bagaimana kita diajarkan untuk tidak menahan kebaikan dari orang lain?
J: Ini dapat berarti untuk membayar upah bagi orang yang bekerja pada anda (Yakobus 5:4; Maleakhi 3:5) maupun amal yang membutuhkan pengorbanan, dan kesediaan untuk membantu yang tidak memerlukan biaya apa-apa. Secara harfiah, ayat itu berarti, “Jangan menahan kebaikan dari mereka yang berhak menerimanya.” Maksudnya adalah memenuhi kewajiban, seperti membayar upah bagi pekerja yang dipekerjakan.
Untuk orang-orang yang tidak mempunyai jiwa altruis, Amsal 14:4 mengatakan, “Jika tidak ada sapi, palungan menjadi bersih…”
P: Amsal 4:6, bagaimana hikmat memelihara manusia?
J: Amsal 5:23 menunjukkan bahwa hikmat memelihara manusia dengan menjaga mereka tetap di jalan yang harus mereka lalui dan menghindarkan mereka dari jalan yang merusak. Ketika anda ada di dalam kehendak Tuhan, maka disiplin bukanlah hal yang buruk untuk anda, dan tidak akan ada hal buruk terjadi pada anda, kecuali yang Tuhan izinkan demi kemuliaanNya.
J: Pertama-tama, ini tidak mengarah pada semua hikmat, tapi pada hikmat Tuhan. Kita diajarkan untuk menghargai hikmat lebih dari harta kekayaan (Amsal 3:14-15; 16:16; 20:15).
Manfaat jasmani
Hikmat membantu kita untuk tetap sehat (Amsal 4:20-27).
Hikmat memberikan rasa aman dan melindungi kita dari hal jahat (Amsal 3:23-26).
Hikmat memberikan kita umur yang panjang, termasuk kehidupan yang kekal (Amsal 3:16).
Hikmat menjauhkan kita dari kemiskinan (Amsal 3:16; 6:1-11).
Hikmat menyelamatkan kita dari malapetaka (Amsal 1:10-33; 4:10-19).
Hubungan sesama manusia
Hikmat membuat hubungan kita dengan sesama berjalan baik (Amsal 3:21-35; 6:12-19).
Hikmat memberikan rasa hormat (Amsal 1:8-9).
Hikmat menjauhkan kita dari perbuatan seksual yang tidak bermoral (Amsal 5; 6:20-7:27).
Hikmat membantu kita dalam menemukan pasangan yang baik untuk kita (Amsal 31).
Manfaat jangka panjang
Kita diajarkan untuk melihat hikmat Tuhan tidak hanya sebagai sebuah alat untuk sebuah akhir, tapi itu adalah juga upahnya (Amsal 3:13-15; 4:7; 9:1-6).
Hikmat memudahkan kita untuk hidup untuk menyukakan hati Allah dan mendekatkan kita padaNya (Amsal 8:35).
P: Amsal 4:17, bagaimana beberapa orang memakan roti kefasikan dan meminum anggur kekejaman?
J: Beberapa orang menjalani hidupnya masing-masing, dan mereka suka hidup dalam kefasikan dan kenikmatan. Mereka menerima kefasikan dan kekerasan sebagai bagian dari identitas dan sudah ada dalam diri mereka.
P: Amsal 5:3-5, mengapa Tuhan [seperti yang dikatakan] menakdirkan perempuan masuk neraka karena menjadi perempuan? (seorang Islam menanyakan ini)
J: Saya sangat terkejut ketika seorang Islam menuduh bahwa Alkitab mengajarkan kalau perempuan sudah dikelilingi dosa. Amsal 5:3-5, ketika berbicara tentang “perempuan jalang”, dengan jelas mengacu pada perempuan yang tidak bermoral. Saya sangat terkejut seorang Islam mengatakan ini juga, ini karena berdasarkan apa yang dikatakan hadis mengenai perempuan yang akan masuk neraka.
Umat Islam dalam kebohongan mengenai perempuan dan neraka
“Diceritakan oleh ‘Abdullah bin ‘Umar sendiri bahwa Utusan Allah mengamati: Hai para perempuan, kamu harus memberikan banyak amal dan meminta maaf karena aku melihatmu berada di dalam kumpulan penghuni neraka. Seorang nyonya yang bijak berkata pada mereka: Mengapa bisa terjadi seperti itu, Utusan Allah bahwa kita berada dalam kumpulan di neraka? Mengenai hal ini Nabi yang suci melihat: Kamu mengutuk terlalu banyak dan tidak bersyukur pada pasanganmu. Aku telah melihat tak satupun kekurangan logika dan lemah dalam agama tetapi (disaat yang sama) merampas hikmat dari orang yang bijak, kecuali kamu. Untuk hal ini perempuan berkata: Ada apa dengan logika kita dan agama kita? Ia (Nabi Suci) mengatakan: Kekuranganmu dalam logika (dapat dilihat melalui fakta yang ada) yaitu bahwa dua perempuan sama dengan satu laki-laki, itulah bukti dari kurangnya rasionalitas kamu, dan kamu menghabiskan beberapa malam (dan siang hari) kamu tidak bersembahyang dan di bulan Ramadhan (selama masa itu) kamu tidak berpuasa, itulah kekurangan dalam agama…” Sahih Muslim vol.1 buku 1 no.143 hal.47-48. Lihat juga Bukhari vol.2 no.161; vol.1 no.301, vol.1 no.28; Sahih Muslim vol.2 buku 4 no.1926 hal.417; vol.4 no.6596-6600 hal.1431; Sunan Nasa’i vol.2 no.1578 hal.342.
“‘Hai para perempuan! Beramalah, karena aku telah melihat bahwa sebagian besar penghuni api neraka adalah kaummu (perempuan).’ Mereka bertanya, ‘Mengapa itu bisa terjadi, Rasullullah?’ Ia menjawab, ‘Kamu sering mengutuk dan tidak bersyukur pada suamimu. Aku tidak melihat satupun orang yang lebih kekurangan dalam kecerdasan dan agama daripada kamu… Perempuan itu bertanya, ‘Hai Rasullullah? Apakah itu berkurangnya kecerdasan dan agama pada kita?’ Ia berkata, ‘Apakah dua perempuan sama dengan satu laki-laki bukan merupakan bukti?’ Mereka menjawab dengan nada setuju. Ia berkata, ‘Ini adalah kurangnya kecerdasanmu. Tidak benarkah ini bahwa perempuan tidak dapat berdoa selama masa menstruasinya? Perempuan-perempuan itu menyetujui. Ia berkata, ‘Ini adalah kekurangan dalam masalah agama.’” Bukhari vol.1 no.301 hal.181. Lihat juga Sahih Muslim vol.2 buku 4 no.1982,1983 hal.432.
Dalam ilmu teologi yang salah dari Islam Suni, sebagian besar penghuni api neraka adalah perempuan. Mereka tidak bersyukur dan berterimakasih pada suaminya. Kebanyakan penghuni surga adalah kaum miskin. Bukhari vol.7 buku 62 no.125,126 hal.96.
P: Amsal 5:8, apakah yang dimaksud bahwa kita seharusnya bahkan tidak boleh mendekati pintu rumah pezinah?
J: Ada sejumlah alasan mengapa kita harus melakukan ini.
1. Ini bisa saja sebuah godaan untuk masuk dalam rumah itu.
2. Hal itu memberi kesan jahat di mata orang lain (2 Korintus 8:21; 1 Tesalonika 5:22), dan merupakan kesaksian yang buruk.
3. Hal ini bisa saja menyesatkan orang lain. Kita tidak ingin merusak kata hati saudara sekepercayaan kita.
P: Amsal 5:15, apakah maksudnya minum air dari tadah airmu sendiri?
J: Tadah air adalah sebuah bak besar untuk mengumpulkan air hujan. Anda harus menikmati apa yang anda miliki, dan tidak mengingini yang bukan milikmu (Keluaran 20:17; Ulangan 5:21; Roma 7:7-12).
P: Amsal 6:17, mengapa Tuhan sangat membenci mata sombong, lidah dusta, tangan yang menumpahkan darah orang yang tidak bersalah, hati yang memikirkan rencana-rencana jahat, kaki yang tergesa-gesa berlari menuju kejahatan, saksi dusta, dan seseorang yang menabur percekcokan antarsaudara?
J: Walaupun Alkitab tidak menjelaskannya secara jelas, daftar ini merupakan semacam pemahaman akan tipikal dasar dari si jahat.
P: Amsal 6:17, mengapa disebut enam hal, lalu tujuh hal?
J: Ini adalah bentuk tata bahasa, juga digunakan delapan kali dalam Amos 1:3,6,9,11,13; 2:1,4,6. Daftarnya mempunyai tujuh hal, janganlah melihat daftarnya sebagai “tepat” tujuh secara serius, karena beberapa hal dapat dikombinasikan menjadi satu. Daftar ini tidak selalu semuanya dimasukkan, dan penekanan yang khusus terletak pada hal terakhir.
P: Amsal 6:26, apa yang dimaksud dengan “harga seorang perempuan sundal hanyalah sepotong roti”?
J: Ini berarti adanya sebuah hubungan, persahabatan, dan cinta yang dangkal sekali yang pada kenyataannya orang dipandang rendah tidak lebih dari sebuah objek hanya untuk mendapatkan uang. Segala pemikiran mengenai manusia sebagai makhluk hidup hilang sudah.
Namun, pandangan lain adalah bahwa perbuatan dosa dengan melakukan prostitusi itu merugikan, dan itu dapat melakukan perzinaan hanya untuk mendapatkan roti dengan bermalasan.
P: Amsal 7:7, apakah lima jenis dari kebodohan dalam kitab ini?
J: Bahasa Ibrani menggunakan lima kata yang jelas, dan mereka mempunyai arti yang berbeda.
Orang naif peti dalam Amsal 1:4,22,32; 7:7; 8:5; 9:4,13,16; 14:15,18; 19:25; 21:11; 22:3; 27:12
Orang bodoh k’ciyl dalam Amsal 10:18,23; 13:16; 14:16; 15:14; 17:10,12,16,21; 18:2; 19:1,10; 23:9; 26:1,4,5,6,8,10,11,12; 28:26; 29:11,20
Orang bebal yang keras kepala nabal digunakan 3 kali dalam Amsal 17:7,21; 30:22
Pemalas ‘asel dalam Amsal 6:6,9; 10:26; 12:11,24,27; 13:4; 15:19; 18:9; 19:15,24; 20:4; 21:25; 22:13; 24:30-34; 26:13-16
Orang yang suka menghina dalam Amsal 1:22; 3:34,35; 9:7,8,12; 13:1; 14:6; 15:12; 19:25,28,29; 21:11,24; 22:10; 24:9; 29:8
J: Dalam konteks ini, itu berarti kejahatan dan tidak merasa malu atau bersalah.
P: Amsal 8:22,23, apakah ini mengarah pada Yesus, dan dengan demikian menunjukkan bahwa Yesus diciptakan, seperti yang dinyatakan oleh Saksi Yehova dalam The Greatest Man Who Ever Lived 1991, hal.11?
J: Tidak, Yesus tidak diciptakan, dan ayat ini tidak mengarah pada Yesus. Hikmat dalam Amsal dilambangkan sebagai perempuan (Amsal 7:4; 8:1,2,3; 9:1,2,3), dan bahkan Saksi Yehova setuju bahwa Yesus bukanlah perempuan. Lihatlah pertanyaan berikutnya untuk pembahasan lebih lengkap.
J: Ayat ini tidak mengarahkan pada seseorang, tapi ini adalah personifikasi dari sebuah aspek dari sifat Allah.
P: Amsal 9:1, apakah yang menjadi tujuh tiang dari hikmat?
J: Alkitab tidak mengatakan itu. Mungkin itu hanya berarti bahwa rumah itu besar dan kokoh. Beberapa orang mengatakan hal itu sama halnya tujuh roh Allah, disebutkan dalam Zakharia 3:9, Yesaya 11:2, dan Wahyu 1:4.
Yakobus 3:17 menggambarkan tujuh aspek dari hikmat: “pertama-tama sekali murni, kemudian suka berdamai, peramah, dan penurut. Ia penuh dengan belas kasihan dan menghasilkan perbuatan-perbuatan yang baik. Ia tidak memihak dan tidak berpura-pura.” (Terjemahan Wuest)
J: Anggur disimpan tanpa dicampur air, lalu dicampur dengan perbandingan satu bagian anggur dan tiga atau empat bagian air. Anggur juga dicampur dengan rempah-rempah.
P: Amsal 9:8, mengapa orang bijak akan mengasihi orang yang menegurnya?
J: Seorang yang bijak akan menghargai teguran, dan tidak akan membiarkan kesombongan mencegahnya untuk dengan rendah hati menerima teguran.
J: Seperti halnya hikmat diumpamakan sebagai seorang perempuan, perempuan yang lain ini adalah personifikasi kebodohan.
P: Amsal 9:17, apakah yang dimaksud dengan “Air curian itu manis, dan roti yang dimakan dengan sembunyi-sembunyi itu nikmat”?
J: Ada tiga tafsiran yang saling melengkapi:
Pengetahuan: Sistem eklektik adalah sebuah pengajaran yang salah yang mengajarkan bahwa kita harus menggali kebenaran dari banyak sumber yang berbeda (dan biasanya bertentangan).
Perbuatan: Tidak ada alasan fisik bahwa air curian dari seseorang terasa lebih lezat, tapi orang menyukai sensasi untuk mendapatkan sesuatu. Terkadang remaja yang kaya telah dikenal untuk mencuri kacamata dan hal-hal lain, bukan karena mereka tidak mempunyai uang, dan bukan karena mereka tidak mempunyai kacamata, tapi untuk membuat sensasi dengan mencuri. Sebuah kartun Garfield menunjukkan kucing Garfield dengan tangan penuh tikus, sementara ia melepaskan beberapa ekor agar bisa menangkap yang lain. Keterangannya berbunyi, “Ini bukan soal memiliki, tetapi mendapatkan.”
Perasaan bersalah yang menyenangkan adalah yang paling menyenangkan bagi orang fasik karena mereka melakukan sesuatu yang dilarang. Misalkan, seorang mungkin mendapatkan kenikmatan yang khusus dengan memiliki hubungan romantis atau hubungan seksual dengan orang lain yang mereka rampas dari pasangan atau pacarnya. Namun, setelah itu terjadi, daya tariknya pun hilang dan mereka mencampakkan orang-orang ini. Ayat ini mungkin mengarah pada perbuatan seksual yang haram, terutama karena referensi mengenai air dalam Amsal 5:15-18.
J: Anda seharusnya dengan mudah mengampuni orang yang bersalah pada anda. Yakobus 5:20 menunjukkan bahwa orang yang membawa orang berdosa kembali ke jalan yang benar “menutupi banyak dosa”.
Yang paling penting, kasih Tuhan mengampuni dosa orang terhadapNya, bagi mereka yang ingin hidup dalam pengampunan Tuhan. Tuhan Allah memberikan kita pengampunan ini, seperti halnya berkat yang besar lainnya, melalui kematian Yesus Kristus di kayu salib.
P: Amsal 10:27 dan Pengkhotbah 8:12, apakah hidup dari orang fasik itu pendek, atau diperpanjang seperti yang dikatakan dalam Ayub 21:7?
J: Dalam hal yang paling penting dan sangat mungkin, setiap orang fasik yang tidak bertobat hanya hidup dengan usia pendek, karena mereka tidak akan memiliki hidup abadi bersama Allah.
Di bumi, kita melihat kehidupan orang fasik diperpendek karena kekerasan, obat-obatan, alkohol, dosa secara umum, dan lain-lain. Di lain hal, di atas bumi ini kita juga melihat orang fasik lainnya yang hidup dengan kehidupan lebih lama sebelum saatnya hari penghakiman datang.
J: Ini adalah dosa yang sangat serius pada zaman dahulu, dan itu tetap terjadi secara berbeda sampai saat ini. Timbangan yang menipu adalah yang biasa digunakan oleh pedagang yang ingin menipu dalam menimbang padi-padian atau semacam barang yang ditimbang beratnya.
Saat ini, ketika pembeli diberi tahu satu hal tentang barang yang dibelinya tetapi diberi barang lain yang nilainya lebih rendah, itulah pada hakikatnya penggunaan timbangan yang menipu. Dua ungkapan populer dalam bahasa Inggris untuk dua jenis perbuatan bisnis yang berdosa ini adalah “bait and switch” (memancing dengan iklan lalu menukar barangnya) dan “shortchanging” (mengurangi kembalian).
P: Amsal 11:2, apakah yang dimaksud dengan kata “keangkuhan” disini?
J: Bahasa Ibrani untuk kata ini berasal dari kata “untuk membuatnya mendidih” yang biasa dilakukan dalam memasak.
P: Apakah yang dimaksud dalam Amsal 11:16?
J: Ayat yang pendek mengenai kebalikan ini kompleks karena setidaknya ayat ini memiliki tiga makna yang saling melengkapi.
1) Manusia menghormati orang yang baik hati, tapi mereka tidak menghargai pada orang yang kejam.
2) Diantara mereka yang unggul dalam menjadi orang yang baik hati adalah perempuan. Mayoritas orang yang kejam adalah laki-laki. Laki-laki perlu waspada agar tidak menjadi orang yang kejam. Banyak laki-laki juga menjadi orang yang baik hati, tapi itulah pokok persoalan dari Amsal 11:17.
3) Menjadi kejam sebenarnya dapat mengambil kekayaan duniawi yang lebih banyak dari pada mereka yang baik hati, tapi hormat dan mengikut pada Tuhan adalah upah yang lebih besar dari pada kekayaan duniawi yang fana. Kata “baik hati” juga dapat diterjemahkan sebagai “ramah” atau “murah hati” (seperti dalam AYT).
P: Amsal 11:22, mengapa Alkitab [yang diduga sebelumnya] membandingkan perempuan dengan babi? (seorang ateis menyebutkan hal ini)
J: Alkitab tidak pernah berkata perempuan adalah babi. Sebaliknya, ayat ini mengatakan bahwa seorang perempuan jalang, yang secara fisik menarik, seperti “cincin emas pada moncong babi”. Itu terlihat indah, namun tak seorangpun menyanjungnya. Kecantikan fisik tidak bisa memaafkan ketidakbijaksanaan.
Jika anda hendak memercayakan diri pada kekayaan, percayalah pada kekayaan yang sejati dan abadi di Surga, bukan pada kekayaan dunia ini yang picik.
P: Amsal 11:31, bagaimana orang benar menerima balasan di bumi ini, begitu juga berikutnya?
J: Dalam cara pandang yang sederhana yang tidak menggunakan hal yang gaib, kita dapat dengan mudah melihat yang manakah orang yang benar, yang tidak menggunakan obat-obatan terlarang, tidak mabuk, tidak menyakiti paru-paru mereka, atau tidak berisiko terkena penyakit kelamin, rata-rata hidup lebih sehat dan hidup lebih lama di bumi dari pada mereka yang melakukan hal-hal ini. Orang benar yang tidak menggunakan waktu mereka untuk melakukan hal-hal buruk itu akan mempunyai lebih banyak waktu dan energi untuk melakukan hal-hal lain. Orang benar yang tidak menggunakan uang mereka pada hal-hal yang jahat akan mempunyai lebih banyak uang untuk ditabung dan digunakan sesuai kebutuhan.
Sebagai tambahan, Allah mengawasi orang benar, dan tidak akan ada hal buruk terjadi pada mereka, kecuali yang Tuhan izinkan demi kemuliaanNya.
P: Amsal 12:4, bagaimana istri yang berbudi mulia adalah mahkota suaminya?
J: Dia tidak hanya menghargai dan menghormati suaminya, tetapi karakternya juga membawa hormat dan penghargaan bagi suami dan keluarganya. Juga, Amsal 31:28-30 menunjukkan bahwa seorang suami yang baik dan anak-anaknya sangat menghargainya dan memberikannya penghargaan dan pujian, baik kepadanya maupun di hadapan orang lain.
P: Amsal 12:10, bagaimana seharusnya seorang percaya memperlakukan binatang?
J: Kita seharusnya memiliki rasa menghargai pada ciptaan Allah. Berikut ini adalah sebuah sinopsis dari yang diajarkan Alkitab.
Menggunakan binatang sebagai ternak atau hewan pengangkut beban boleh saja.
Mempunyai hewan peliharaan boleh saja
Membunuh binatang boleh saja
Memakan binatang boleh saja
Menyiksa binatang tidak boleh
Menghargai darah seekor binatang
Menghargai keibuan: “Janganlah merebus anak kambing dalam susu induknya.”
P: Amsal 12:15, bagaimana jalan orang bodoh benar menurut pandangannya sendiri?
J: Orang yang bodoh biasanya tidak menyadari kebodohannya. Dalam suatu survei, para manajer bisnis diminta menilai diri mereka sendiri, berada di “desil” manakah mereka sebagai manajer. Lebih dari 90% menilai dirinya berada dalam 10% manajer teratas. Sebenarnya, mereka mungkin benar semua, setidaknya berdasarkan kriterianya masing-masing. Kitab Hakim-Hakim mengatakan mengenai masa kelam dalam sejarah Israel, ketika “setiap orang melakukan yang benar sesuai pandangannya sendiri.”
J: Ini tidak berarti untuk tidak menyadari mereka, tetapi mengabaikan mereka dan mengampuni orang tersebut. Namun, seseorang seharusnya tidak membiarkan yang lain untuk menghina anda; Amsal 12:16 seharusnya diimbangi dengan 1 Timotius 4:12, dimana Paulus mengatakan untuk tidak membiarkan orang meremehkannya karena ia masih muda.
P: Amsal 12:21, bagaimana orang benar tidak akan menjumpai bahaya apa pun?
J: Banyak orang fasik menerima beberapa hukuman dalam kehidupan ini sebagai konsekuensi alamiah dari perbuatan mereka. Contohnya, banyak anggota geng atau preman dibunuh oleh anggota preman lain dibanding kelompok lain. Secara umum, orang benar akan keluar dari akibat perbuatan orang fasik jika mereka tidak ikut di dalamnya. Namun, terkadang orang benar secara tidak adil dijahati oleh orang fasik.
Terkadang orang benar dibuat menderita oleh Setan, tapi Tuhan akan membela mereka, memberikan upah mereka di Surga, dan terkadang juga memberikan upah bagi mereka semasa di bumi.
P: Amsal 13:2, bagaimana seorang yang bijak memakan dari buah mulutnya?
J: Hal-hal yang baik datang dari orang yang bijak dari perkataannya.
P: Apakah maksud dari Amsal 13:8?
J: Amsal ini adalah kesukaan saya. Dari pandangan orang kaya, kekayaan sangat penting untuk keamanan. Kekayaan dapat menebus nyawanya jika ia diculik atau diancam dibunuh kecuali ia membayar.
Namun, betapapun bergunanya kekayaan tampaknya, orang yang tidak begitu kaya justru lebih aman daripada orang yang kaya, karena tidak ada orang yang ingin menculik atau mengancamnya.
Ada lebih banyak dasar yang umum yang diilustrasikan disini. Terkadang kita bersikeras berpegang pada sesuatu karena kita takut, dan memiliki lebih banyak hal itu tampaknya memberi kita rasa aman yang lebih. Namun, jika kita melepaskannya, kita justru dapat memiliki rasa aman yang lebih besar. Ini tidak berbicara mengenai bahwa Tuhan membuat keajaiban di ayat ini, hanya sebuah upah yang masih tersembunyi dari sebuah kehidupan yang bijaksana dan bermurah hati.
Semua orang dapat setuju bahwa orang yang lapar yang mendapatkan sejumlah uang merasa lebih aman dibanding dengan orang yang lapar yang tidak mempunyai uang. Maka, uang yang banyak berarti rasa aman yang lebih dan kekhawatiran yang lebih sedikit, benarkah? Salah. Perhatikan yang berikut ini: sebuah vas antik yang mahal, sebuah mobil yang mahal dan dengan cat baru, sebuah rumah yang mahal, banyaknya uang dalam investasi. Tanpa Tuhan memimpin dalam kehidupan anda, setiap barang itu sebenarnya dapat saja menambahkan kekhawatiran anda, bukan menguranginya.
J: Seorang yang kaya mungkin mudah untuk menebus nyawanya atau keluarganya dari para penculik, tapi seorang yang miskin tidak mempunyai ancaman yang harus dikhawatirkan. Demikian pula, semakin banyak kekayaan yang anda miliki, maka semakin besar anda akan dijadikan target bukan hanya dari para penculik, tapi dari penipu dan pedagang yang resmi.
P: Amsal 13:22, karena kita dapat memberikan uang kita pada Tuhan, sejauh mana orang percaya harus meninggalkan warisan bagi anak-anak mereka?
J: 1 Timotius 5:8 menunjukkan bahwa kita harus menyediakan kebutuhan bagi keluarga kita. Meninggalkan warisan adalah baik berdasarkan pada Amsal 17:2; 19:14; Mazmur 17:14; dan dalam cerita tentang anak yang hilang dalam Lukas 15:12,31. Namun, kita tidak harus memberikan uang banyak pada mereka sehingga mereka tidak perlu bekerja selama hidup mereka. Kita seharusnya juga memberikan dengan banyak sekali pada pekerjaan Tuhan (Amsal 3:9; 1 Korintus 16:2; 2 Korintus 8:1-8; 9:6-12; Hagai 1:3-11).
P: Amsal 14:4, mengapa palungan menjadi bersih ketika tidak ada sapi?
J: Ini adalah paradoks klasik. Karena sapi memakan jerami dalam sebuah palungan, orang mungkin berpikir palungan akan selalu penuh tanpa adanya sapi. Namun, tanpa adanya sapi untuk membajak, maka tidak akan ada makanan ataupun makanan ternak. Dan maka dari itu palungan itu kosong.
Amsal 14:28 mempunyai pemikiran yang berhubungan: “Rakyat yang banyak adalah kemuliaan raja, tetapi tanpa rakyat, penguasa runtuh.”
Ketika anda memiliki kesejahteraan, ingatlah bagi mereka yang berjasa atas kesejahteraan anda, berikanlah derma pada mereka juga.
P: Amsal 14:6, mengapa orang yang mencemooh mencari hikmat?
J: Sungguh tidak biasa dalam Amsal menemukan jenis orang bodoh yang mencari hikmat. Masalahnya bukanlah karena kurangnya keinginan, tapi karena tidak takut akan Tuhan. Tidaklah cukup untuk hanya ingin mengikut Tuhan, namun anda harus mau ikut Tuhan dalam kehendakNya, bukan kehendak anda sendiri.
P: Amsal 14:14, bagaimana Tuhan memberikan upah pada orang yang bodoh dan orang yang murtad atau berdosa?
J: Tuhan memberikan mereka “upah” mereka, yang dengan kata lain, apa yang layak untuk mereka. Orang yang murtad akan “dibayar”, walaupun mereka tidak mungkin mendapatkan yang mereka inginkan.
P: Amsal 14:20, mengapa ayat ini menyebutkan bahwa orang miskin tidak disukai, bahkan oleh sesamanya?
J: Terkadang memang sulit menjadi orang miskin, dan Amsal 14:21 mengatakan bahwa orang yang menghina sesamanya, terutama sesama yang miskin, maka orang itu berbuat dosa. Seorang yang sinis akan berpikir bahwa itu tidak masalah. Seorang idealis yang naïf akan berpikir bahwa ini jarang terjadi. Alkitab tidak menginginkan kita untuk menjadi seorang yang sinis ataupun seorang yang idealis dan naïf.
P: Amsal 14:25, bagaimana saksi yang jujur menyelamatkan hidup?
J: Seorang saksi yang jujur mencegah adanya orang yang tidak bersalah dihukum atau dihukum mati. Sebagai tambahan, seorang saksi yang jujur juga membantu dalam hal hukuman orang yang bersalah dan mencegah agar tidak dilakukan lagi kejahatan.
P: Apa yang dimaksud dalam Amsal 14:32?
J: Amsal yang bersifat kontras ini diawali dengan kesamaan: malapetaka bagi orang fasik dan kematian orang benar. Orang fasik, yang umumnya tidak disukai mungkin tidak akan mendapatkan pertolongan dari dunia ini, sebelum mengalami bencana yang sangat besar dalam kehidupan berikutnya. Bahkan orang benar yang meninggal di usia muda memiliki dukungan dan pemeliharaan dari Tuhan dalam kehidupan berikutnya.
P: Amsal 15:1, bagaimana jawaban yang lembut meredakan kemurkaan?
J: Pertemuan antara kemarahan dengan kemarahan lagi hanya menghasilkan pertengkaran yang lebih parah. Namun, sebuah jawaban yang lemah lembut menunjukkan bahwa anda tidak marah pada mereka dan secara tidak langsung menunjukkan bahwa anda masuk akal, dan mungkin orang lain itu sebenarnya tidak punya banyak alasan untuk marah.
P: Amsal 16:3, akankah setiap pekerjaan kita berhasil jika kita melakukannya dengan berserah pada Tuhan?
J: Ini seperti perkataan jika seorang anak dengan santun meminta izin orang tuanya sebelum melakukan sesuatu, akankah orang tua selalu mengatakan “ya”? Tentu saja tidak.
J: Ini bukanlah mengenai waktu yang spesifik dalam waktu 24 jam, tapi lebih kepada “ketika hari yang membawa malapetaka atau bencana itu datang.”
P: Amsal 16:4, bagaimana Tuhan membuat orang fasik untuk hari malapetaka?
J: Ayat ini adalah kebalikan dari Roma 8:28, di mana Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihiNya. Efesus 1:11 mengatakan bahwa Allah mengerjakan segala sesuatu sebagai bagian dari rencanaNya. Maka dari itu bahkan jika kenyataannya orang jahat dihukum dan dikirim ke Neraka itupun adalah bagian dari rencanaNya.
J: Ayat ini tidak menyarankan untuk membuang undian. Namun lebih pada undi dan hal-hal lain dapat muncul sebagai kesempatan yang acak atau seperti peruntungan, tapi Tuhan dapat mengubah itu semua sesuai dengan keinginanNya. Jika seseorang membuang undi, pastikan anda memberikan sebuah pilihan pada Tuhan untuk tidak merespon. Seperti contohnya jika anda melempar koin, dan bagian kepala berarti “Tuhan berkata ya”, dan buntut berarti “Tuhan berkata tidak”, bagaimana jika Tuhan memilih untuk tidak menjawab, dan anda justru menaruh kata-kata di mulut Tuhan?
P: Amsal 17:5, apakah ketidakadilan menyebabkan kemiskinan, atau kemalasan yang menyebabkannya seperti yang dikatakan dalam Amsal 10:4; 20:13; 21:17?
J: Keduanya benar karena kemiskinan memiliki banyak penyebab. Kita diajarkan untuk menolong orang miskin tanpa melihat apakah kemiskinan mereka karena keluarganya yang miskin, ketidakadilan, atau keputusannya yang menjadikan miskin. Yang menjadi pengecualian adalah:
a) Kita tidak membantu orang yang tidak mau bekerja (2 Tesalonika 3:10),
b) Janganlah membuang uang atau memberikannya pada orang yang tidak bisa menggunakan uang dengan baik (Amsal 17:16), dan
c) Janganlah membantu mereka yang melakukan kefasikan (2 Yohanes 10-11).
P: Amsal 17:8; 21:14, apakah penyogokan diperbolehkan, atau apakah menyogok salah dan jahat seperti yang dikatakan dalam Keluaran 23:8; Ulangan 16:19; Amsal 17:23; dan Pengkhotbah 7:7?
J: Ada yang namanya hadiah dan ada juga penyogokan. Hadiah boleh saja diberikan, tapi sogokan tidak boleh. Inilah perbedaan keduanya.
Hadiah: Hadiah dapat terbuka atau dapat juga rahasia. Hadiah tidak diberikan untuk memutarbalikkan keadilan, tapi karena cinta, atau untuk menenangkan orang yang sedang marah atau sedang geram (Amsal 21:14). Jika seorang raja yang berkuasa hendak menyerang kerajaan yang lebih kecil, raja yang lebih lemah mungkin akan membayar upeti kepadanya, dan itu boleh saja dalam posisi sebagai raja yang lebih lemah.
Dalam beberapa budaya, bahwa calon suami membayar kepada keluarga pengantin perempuan “harga pengantin” atau “mas kawin” tidaklah bertentangan dengan Alkitab. Dalam zaman Romawi, banyak pemimpin pemerintahan Romawi harus membayar sogokan untuk mendapatkan posisi mereka. Uang itu tidak hilang, karena mereka mengumpulkan uang kembali melalui pajak yang ditagihkan pada daerah mereka bekerja yang dibawah kekuasaan mereka. Dalam agama Katolik, banyak Paus dan kardinal membayar sejumlah uang untuk memiliki jabatan mereka. Ini bukanlah hadiah yang rahasia, maka secara teknis ini adalah hadiah, bukan sogokan rahasia. Namun, tetap tercela membayar sejumlah uang untuk mendapatkan jabatan dalam gereja Katolik.
Sogokan: dapat menjadi pemerasan atau secara rahasia mengubah sebuah keputusan pada suatu kasus (Pengkhotbah 7:7). Kasusnya mungkin sah, keputusan pembelian dalam bisnis, atau nilai di sekolah. Beberapa sogokan utamanya untuk meyakinkan bahwa keputusan dibuat sesuai keinginan anda, ketika hasilnya tidak diketahui atau tentunya tidak sesuai keinginan.
J: Ini adalah induk beruang yang anak-anaknya telah diambil.
P: Amsal 17:15, apa yang berbeda antara membenarkan orang fasik, yang mana Tuhan membenci mereka, dan bersikap murah hati pada orang lain?
J: Membenarkan orang fasik berarti mengatakan dosa itu boleh, tidak perlu ada ganti rugi, dan tidak perlu ada pertobatan atau pengampunan. Bersikap murah hati menunjukkan bahwa dosa adalah salah, dan ganti rugi mungkin perlu dibayar, tetapi menawarkan pengampunan sepenuhnya kepada orang yang bertobat. Tobat artinya mengatakan penyesalan anda, tidak mengulangi perbuatan yang sama lagi, membuat perubahan yang dibutuhkan, dan meminta pengampunan.
P: Amsal 17:17, bagaimana seorang sahabat mengasihi setiap waktu?
J: Tentunya jika seorang sahabat tidak mencintai anda, ia tidak akan menjadi sahabat anda, tapi itu bukanlah hal yang penting di sini. Seseorang adalah saudara karena kelahiran, tapi seorang sahabat adalah karena pilihan. Mereka yang mengasihi karena pilihan dapat menjadi lebih dekat daripada dengan saudara kandung mereka sendiri, yang mungkin atau tidak mungkin mencintai karena pilihan.
P: Amsal 17:19, bagaimana seseorang yang menyukai pelanggaran mencintai pertengkaran?
J: Ada dua penerapan mengenai kebenaran ayat ini.
Terhadap Tuhan: Seluruh pelanggaran adalah dosa, yang melibatkan putusnya hubungan dengan Tuhan. Pikirkan tentang ini: kapanpun anda secara sengaja berbuat dosa, saat itu juga anda menghargai dosa itu di atas hubungan anda dengan Tuhan.
Terhadap yang lain: Ketika orang berbuat salah terhadap orang lain, entah mereka tidak peduli bagaimana reaksi orang tersebut, atau terkadang orang yang fasik mungkin akan menikmati pertengkaran dan pikiran yang buruk yang mereka sebabkan.
P: Amsal 18:4, bagaimana sumber kebijaksanaan itu seperti sungai yang mengalir?
J: Tidak sering orang bodoh mengatakan hal yang bijak; biasanya perkataan-perkataan yang bijak berhubungan dengan orang bijak. Hati yang bijak biasanya berlanjut dalam hikmat, dan perkataan yang bijak biasanya bukanlah sebuah “kata yang langsung dilontarkan”.
P: Apakah yang dimaksud dalam Amsal 18:19?
J: Amsal ini menarik karena anda mungkin berpikir seharusnya ayat ini berbicara mengenai musuh yang dikhianati. Namun, ayat ini justru mengatakan bahwa yang lebih buruk adalah saudaralah yang dikhianati. Seorang saudara akan berharap anda untuk bersetia dan peduli, dan ia pasti akan sangat kaget ketika dikhianati, sementara kalau seorang musuh maka tidak akan kaget.
Kita harus menyadari bahwa orang yang dekat dengan kita dapat dikhianati. Mereka tidak mungkin dikhianati semudah layaknya orang baru, tapi ketika mereka dikhianati, mereka merasa sakit hati lebih dari seorang baru. Sangatlah penting untuk berhati-hati agar tidak menganggap remeh orang yang mengasihi kita, atau menganggap mereka pasti tahu bahwa kita mengasihi mereka. Kita tidak hanya harus mengasihi orang lain, tapi juga mengungkapkan kasih kita pada orang lain.
Penerapan kedua adalah bahwa ketika seorang yang dekat dengan kita dan mengkhianati kita, kita dapat merasa lebih sakit hati dalam hal ini (mungkin terlalu sakit hati) daripada ketika orang baru mengkhianati kita. Kita harus memahami kecenderungan manusiawi kita untuk merasa sangat tersinggung, dan ingatlah bahwa 1 Korintus 13:5 mengatakan bahwa kasih “tidak memperhitungkan kesalahan orang lain”.
P: Amsal 18:22, karena menemukan seorang istri adalah hal yang baik, mengapa tidak dikatakan bahwa menemukan suami juga adalah hal yang baik?
J: Terlihat dengan jelas bagi laki-laki yang mendapatkan istri, seorang perempuan mendapatkan suami. Meskipun demikian, dalam budaya itu seperti halnya saat ini, umumnya laki-laki yang menemukan dan melamar. Namun, untuk contoh dalam Alkitab dimana perempuan yang menemukan, dan Tuhan dengan kuasaNya memberkati pernikahan, bacalah kitab Rut.
P: Apakah yang dimaksud dengan Amsal 18:24?
J: Amsal ini agak mengejutkan. Orang mungkin berpikir bahwa banyak teman yang akan menjamin kesuksesan dan kesejahteraan. Namun, teman yang bodoh dapat menguras uang, kredit, dan reputasi anda. Bahkan lebih buruk, teman yang bodoh, melalui nasihat dan teladan mereka, dapat menjadikan anda kehilangan motivasi untuk melayani Tuhan.
P: Amsal 18:24, mengapa dikatakan “bisa mendapat celaka”?
J: Ini adalah permainan kata saja. Kata untuk teman adalah re’eh dan kata untuk hancur adalah ra’a.
P: Amsal 18:24, siapakah sahabat yang lebih karib daripada saudara?
J: Ayat ini membandingkan berbagai jenis sahabat. Mudah untuk menemukan sahabat di kala senang, tapi sangatlah berharga menemukan sahabat yang akan setia dengan kita, lebih dekat daripada saudara, yang melalui masa sulit bersama. Tentunya, sahabat yang paling setia bagi orang percaya adalah Yesus.
P: Amsal 19:4,6, mengapa ayat ini mengatakan kekayaan menambah banyak sahabat?
J: Adalah dosa untuk memihak seseorang hanya karena ia kaya seperti yang ditunjukkan Yakobus 2:1-4, tapi Amsal 19:4,6 mengajarkan kenyataan kehidupan dengan orang yang berdosa. Anda harus mengimbangi ini dengan Amsal 14:21, yang mengatakan bahwa menghina sesamamu adalah dosa, terutama sesama yang miskin.
Sementara kekayaan mungkin menjadikan banyak sahabat, seorang yang kaya mungkin selalu bertanya-tanya siapakah sahabat sejatinya.
P: Apakah yang diajarkan Amsal 19:7 pada kita?
J: Amsal 19:7 tidak mengatakan kepada kita bagaimana harus berbuat, tapi mengajarkan kita kenyataan yang menyedihkan dari kehidupan. Seseorang mungkin dijauhi karena ia tidak memiliki uang, pengaruh, atau kekuasaan. Terkadang sahabat hanya sahabat berdasarkan apa yang dapat mereka dapatkan dari hubungan persahabatan itu.
P: Amsal 19:14, bagaimana istri yang bijaksana adalah dari Tuhan?
J: Ada begitu banyak aspek karakter yang saleh, sehingga diragukan apakah laki-laki atau perempuan mengetahui seperempat saja dari karakter calon pasangan mereka. Tentunya tidak ada orang percaya yang boleh mempertimbangkan untuk menikahi seseorang tanpa banyak berdoa kepada Tuhan untuk meminta tuntunanNya.
P: Amsal 19:17, bagaimana orang dapat memberi pinjaman kepada TUHAN?
J: Sementara Tuhan sebenarnya tidak butuh apapun (Mazmur 24:1; 50:9-12), secara kiasan kita dapat memberi pinjaman kepada Tuhan ketika kita menolong orang lain. Dalam Matius 25:35-45, Yesus berkata jika kamu memberi makan, minum, keramahan, pakaian, atau kepedulian pada orang miskin, orang asing, orang yang sakit, atau orang yang terpenjara, itu adalah seumpama anda melakukannya untuk Tuhan. Sebagai catatan tambahan, Yesus tidak mengatakan bahwa yang menerima haruslah orang beriman agar perbuatan itu diperhitungkan sebagai upah, seolah-olah dilakukan untuk Yesus.
P: Apakah yang dimaksud dengan Amsal 19:22?
J: Kehidupan penuh dengan pilihan. Jika anda harus memilih antara dicintai dan sesuatu yang tanpa cinta, maka manusia sangat ingin dicintai. Bahasa Ibrani untuk kata cinta di sini adalah “hesed” yang berarti cinta yang abadi, atau kesetiaan, perjanjian cinta. Seorang pembohong mungkin menjadi kaya karena kebohongannya, tetapi ia tidak akan pernah dikasihi karena kebohongannya. Maka lebih baik menjadi orang miskin, dan setia mencintai, daripada kaya, dan pembohong yang tanpa cinta. Kita tidak seharusnya iri pada orang lain, tapi terutama bodoh untuk iri pada orang yang kaya yang mempunyai banyak sahabat tapi bukan sahabat yang sejati.
P: Amsal 19:25, ketika pencemooh dipukul, siapakah yang akan belajar dari hal itu?
J: Amsal 19:25 tidak menyatakan pencemooh akan belajar. Sebaliknya, penonton yang naif akan belajar, tidak selalu pencemooh sendiri. Satu kegunaan penjara adalah sebagai alat pencegahan kejahatan. Tidak hanya bahwa penjahat tidak melakukan aksinya beberapa saat, tapi ketidakmenyenangkan berada di dalam penjara dapat membuat orang lain berpikir lagi sebelum memilih untuk menjadi penjahat.
P: Mengapa Amsal 19:27 mengatakan untuk berhenti mendengarkan didikan?
J: Tidak sepenuhnya; Amsal 19:27 adalah ironis di sini. Ini seperti perkataan yaitu “merokoklah dan kamu akan memiliki hidup yang pendek”. Ayat ini tidak sepenuhnya mengatakan pada kita untuk berhenti mendengarkan didikan, tapi lebih mengatakan “jika” kita berhenti mendengarkan didikan, kita akan tersesat. Sebenarnya, jika kita berhenti mendengarkan didikan, tidak hanya kita akan tersesat karena ketidaktahuan, tapi kita bisa bahkan tersesat dari apa yang kita ketahui. The Bible Knowledge Commentary: Old Testament hal.948 menambahkan bahwa menjadi bijak bukanlah keadaan yang statis; seorang yang bijak terus bertumbuh dan belajar. Buku itu juga mencatat bahwa ini adalah satu-satunya ayat antara Amsal 7:1 dan 23:15 di mana kata “anakku” muncul.
J: Tidak. Khususnya, ini mengarah pada didikan dalam kebohongan yang dapat menghindarkan seseorang dari pengetahuan yang benar.
P: Amsal 20:2, bagaimana seseorang dapat membahayakan dirinya sendiri?
J: Semua dosa adalah jahat, tapi dosa ini, karena membangkitkan kemarahan raja, tidak menyakiti siapapun tapi diri anda sendiri.
P: Amsal 20:8, bagaimana seorang raja yang bersemayam di atas kursi pengadilan menyerakkan semua yang jahat dengan matanya?
J: Mata raja mencegah kejahatan, karena pembuat kejahatan tidak melakukan kejahatan ketika ia sedang melihat. Anda tahu, ayat ini bekerja pada orangtua seperti juga dengan raja.
Demikian pula, mata Tuhan melihat setiap langkah yang kita buat, dan tidak ada tempat dimana pendosa dapat bersembunyi dari Tuhan, menurut Ayub 34:22-23.
P: Amsal 20:9, apakah ayat ini mengajarkan bahwa setiap orang dapat menjaga hatinya tetap suci, atau tidak?
J: Ayat ini menunjukkan kesadaran penulis bahwa tak seorangpun di bumi dapat menjaga hati mereka dari segala dosa.
P: Amsal 20:14, mengapa pembeli berkata, “Jelek, jelek,” lalu membanggakan diri atas pembeliannya?
J: Amsal tidak mendukung kebohongan ini, tapi ayat ini mengajarkan kita bahwa pembeli dan penjual dapat menjadi licik, bahkan ketika mereka tidak sepenuhnya menipu seseorang. Orang mungkin memberi judul ayat ini “penjual, berhati-hatilah”.
P: Mengapa Amsal 20:16 terdengar tidak ramah?
J: Dalam Alkitab yang dipenuhi dengan ayat-ayat yang peduli pada yang miskin dan tidak mampu, dan kemurahan hati pada yang meminjam, amsal ini sungguh menonjol. Bagi beberapa orang, memberikan mereka bantuan keuangan justru memperburuk keadaan, bukan memperbaikinya. Seseorang yang mengambil risiko secara bodoh dengan uangnya jika ia memberikan jaminan bagi orang asing. Jika mereka tidak mempunyai uang karena mereka memberikan jaminan bagi perempuan yang tidak bermoral, apakah anda berpikir anda melakukan hal yang benar, atau yang terbaik untuk mereka, dengan memberikan banyak uang pada mereka sehingga mereka tidak belajar yang harus mereka pelajari?
Amsal 11:15; 17:18 dan 22:26-27 juga memperingatkan kita terhadap menanggung utang orang lain.
P: Apa yang dimaksud dengan Amsal 20:25?
J: Ayat ini menggambarkan seseorang yang terjebak seperti seekor binatang karena menjanjikan sesuatu, dan baru sesudahnya memikirkan akibat dari janji itu. Ayat ini dapat menjadi jebakan bagi waktu anda, uang anda, atau bahkan keamanan keuangan anda.
P: Bagaimana Amsal 20:26 berhubungan dengan kita?
J: Ketika kita melihat seorang pemimpin yang bijak memisahkan dan menghilangkan orang fasik dan orang yang tidak dapat dipercaya, maka ia sedang melakukan apa yang seharusnya dilakukan.
Penerapan kedua adalah ketika kita berada diposisi yang bertanggung jawab, kita memiliki sebuah tugas untuk memisahkan orang yang tidak dapat dipercaya dan orang yang tidak setia. Kesetiaan tidak berarti menjadi orang yang selalu berkata “ya” dan tidak pernah tidak setuju dengan anda. Kesetiaan berarti melakukan yang terbaik, dalam cara yang pantas dan adil, bagi mereka yang membayar anda. Jika anda membuat keputusan yang bodoh, bawahan yang melihat kebodohan itu dan mengatakannya kepada anda secara pribadi lebih setia daripada mereka yang diam saja. Jika anda bertahan dalam keputusan yang tidak baik, dan mereka telah memberitahukan anda tentang kebodohannya, akankah mereka tetap mengikuti anda, atau mencoba untuk merendahkan atasan mereka dihadapan yang lain? Tentunya, seorang bawahan seharusnya tidak pernah menyetujui tanpa membantah pada keputusan yang tidak baik jika keputusan itu tidak sah, tidak bermoral, atau melawan perintah Tuhan.
P: Amsal 20:29, bagaimana rambut yang memutih adalah kehormatan orang tua?
J: Rambut yang memutih berarti (atau setidaknya seharusnya berarti) orang itu memiliki hikmat dan pengalaman dalam hidup yang orang lain seharusnya belajar dan menghargainya.
P: Amsal 20:30, bagaimana “luka-luka yang berdarah membersihkan kejahatan”?
J: Sebuah memar adalah hitam dan biru. Ayat ini mengatakan bahwa sebuah pukulan terkadang dapat membujuk orang fasik untuk mengubah jalan hidupnya.
P: Amsal 21:1, karena hati raja ada di tangan TUHAN dan Ia mengalirkannya ke mana saja Ia kehendaki, mengapa para raja tidak berperilaku lebih baik?
J: Tuhan dapat mengarahkan setiap hati raja seperti yang Ia inginkan, tapi seringkali Tuhan tidak ikut campur dengan kehendak bebas manusia.
Melihat pada sejarah, tampaknya Tuhan tidak sungguh-sungguh berusaha menciptakan keadaan dimana para raja dan yang lain tidak dapat berbuat kejahatan. Sebaliknya, Tuhan tampaknya menyediakan keadaan yang berbeda dimana orang dapat dan harus membuat pilihan.
P: Amsal 21:14, bagaimana “pemberian secara sembunyi-sembunyi memadamkan kemarahan”?
J: Kata dalam bahasa Ibrani yang digunakan dalam Amsal 15:27; 18:16; dan 21:14, mattan, berarti lebih dari sekedar sogokan. Itu berarti sebuah hadiah, dan itu bisa menjadi hadiah yang pantas atau bisa berarti sogokan. Arti dalam Amsal 21:14 bukanlah sogokan yang tidak pantas atau sebuah hadiah tanpa adanya syarat. Sebaliknya, ini berarti sebuah hadiah yang diberikan untuk menentramkan kemarahan seseorang, terutama jika anda telah melakukan kesalahan. Lihat pembahasannya dalam Amsal 17:8 untuk mengetahui lebih banyak.
P: Amsal 21:16, apakah perkumpulan arwah itu?
J: Ini bukan sebuah perkumpulan dimana anda ingin berada didalamnya. Ini adalah perkumpulan orang-orang yang kalah, tanpa kehidupan kekal.
P: Amsal 21:17, karena orang yang mencintai kesenangan akan menjadi miskin, dan orang yang senang dengan anggur dan minyak tidak akan menjadi kaya, mengapa beberapa orang kaya menyenangi foya-foya dan anggur?
J: Dua hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.
Di bumi, mereka yang menyenangi hal-hal ini umumnya tidak akan bekerja keras untuk menjadi kaya. Mereka yang sudah kaya dari dulunya dan menyenangi foya-foya mempunyai aliran uang keluar yang tinggi, yang dapat menghabiskan kekayaan mereka.
Lebih penting lagi, mereka yang mencintai foya-foya lebih dari Tuhan sepenuhnya akan kehilangan kekayaan abadi di Surga.
P: Amsal 21:30-31, bagaimana “tidak ada kebijaksanaan, tidak ada pengertian, dan tidak ada pertimbangan yang dapat melawan TUHAN”?
J: Walaupun banyak orang berencana menentang Tuhan, tak seorangpun dapat melawan Tuhan dan menang pada akhirnya.
J: Ayat ini tidak berarti mendidik seorang anak untuk mengikuti anda, tapi berdasarkan kepribadian dan sifatnya, atau seperti dikatakan AYT, “menurut jalan yang patut baginya”.
P: Amsal 22:6, karena kita diajarkan untuk mendidik anak-anak kita, apakah boleh anak-anak kita bermain?
J: Tentunya. Tidak hanya baik bagi anak-anak dimana mereka bisa belajar tentang hubungan atau pertemanan dengan bermain bersama, dan melakukan permainan peran, itu juga baik agar mereka bisa bersenang-senang. Tuhan melihat anak laki-laki dan anak perempuan yang sedang bermain adalah hal yang menyenangkan dalam Zakharia 8:5.
J: Tidak. Tidak ada satupun didikan yang benar yang akan meyakinkan Tuhan untuk mengambil kehendak bebas dari seorang anak. Bahkan untuk anak yang dijanjikan, seperti Samson, tetap memiliki kebebasan untuk memilih untuk tidak menurut. Lebih lagi, ayat ini adalah sebuah pengamatan bagi mereka yang memberikan didikan yang sesuai dengan ajaran Tuhan dengan menyesuaikan pada anak sendiri, umumnya akan melihat anak-anak mereka mengikuti itu pada seluruh hidup mereka.
J: Alkitab telah banyak mengatakan, tapi seseorang dapat merangkum 21 hal dalam tiga bagian: sikap kasih (attitude of love), apa yang sama sekali tidak boleh kita lakukan (absolutely do not), dan perbuatan kasih (actions of love).
…Attitude of Love (sikap kasih)
Janganlah memandang rendah pada si miskin (Amsal 14:21; 17:5). Ingatlah, Tuhan menciptakan orang kaya, orang miskin, dan penindas mereka (Ayub 34:19; Amsal 29:13). Ketahuilah bahwa Tuhan menerima pemberian kita pada si miskin dengan sungguh seperti yang Ia lakukan pada Kornelius (Kisah Para Rasul 10:2,4,31).
Namun, jika seseorang yang kaya seperti Abraham, itu tidak berarti secara otomatis mereka tidak menyukakan hati Tuhan dengan menindas orang miskin seperti yang dikatakan dalam Ayub 29:12. Abraham adalah seorang yang sangat kaya (Kejadian 13:2-6), namun ia tidak akan disebut orang benar dalam Roma 4:3 dan Yakobus 2:23 seandainya ia menindas orang yang miskin.
Beberapa orang menjadi miskin karena mereka pemalas (Amsal 6:9-11; 10:4; 12:24) atau melakukan komitmen keuangan yang gegabah (Amsal 22:26-27; 6:2-3), memberikan jaminan bagi orang lain (Amsal 6:1,3; 11:15; 17:18; 20:16; 27:13), menghabiskan uang mereka untuk berfoya-foya (Amsal 20:21; 29:3; Yakobus 5:5; Matius 23:25; Amos 6:4-7), atau melalaikan harta mereka (Amsal 27:23-24).
Yang lain, seperti Rut dan Naomi (Rut 1:6; 2:2) menjadi miskin yang bukan karena kesalahan mereka sendiri, seperti juga Yusuf dan Maria (Lukas 2:24; Imamat 12:8). Yesus, Yohanes Pembaptis, dan Paulus juga seorang yang miskin.
Peduli pada keadilan bagi orang miskin (Amsal 29:7; 31:9).
Ingat pada orang miskin (Galatia 2:10). Menghapus kemiskinan dan melihat bahwa membantu orang miskin seolah-olah anda sedang menolong Kristus (Matius 25:34-46).
Cita-cita atau hasrat kita seharusnya untuk menghilangkan kemiskinan (Ulangan 15:4), namun kita harus menyadari bahwa orang miskin akan selalu ada di sekitar kita (Ulangan 15:11; Matius 26:11; Markus 14:7; Yohanes 12:8).
… Absolutely Do Not (apa yang sama sekali tidak boleh kita lakukan)
Janganlah menindas yang miskin (Amsal 22:16; 28:3; Ayub 20:19; Yehezkiel 18:12; 22:29; Amos 2:7; 4:1; 5:11).
Janganlah meminta bunga yang berlebihan atau tidak sesuai (Amsal 28:8).
Janganlah membuat undang-undang yang tidak adil (Yesaya 10:1-2). Janganlah menggunakan pengadilan untuk memanfaatkan mereka yang tidak mempunyai uang banyak (Amsal 22:22-23; 24:28; Yakobus 2:6; Amos 5:12).
Janganlah menjadi apatis terhadap yang miskin (Yehezkiel 16:49; Lukas 16:19-20) atau mengabaikan tangisan mereka (Amsal 21:13).
Janganlah berpihak melawan orang miskin (Amsal 29:14), berpihak pada orang kaya (Imamat 19:15), atau berpihak pada orang miskin (Keluaran 23:3; Imamat 19:15). Orang yang bijak atau orang benar peduli terhadap keadilan bagi orang miskin (Amsal 29:7).
Janganlah mencoba untuk menyingkirkan orang miskin dari tempat di mana anda berada (Amos 8:4; Mazmur 109:16) atau mencelakakan orang miskin (Yesaya 32:7).
Janganlah mengajar untuk menolong orang miskin tanpa melakukan apa yang kamu ajarkan (Yakobus 2:15-17).
…Actions of Love (perbuatan kasih)
Bermurah hatilah pada orang miskin (Amsal 19:9-10; 22:9; Yesaya 58:7-8,10) dan ramahlah pada mereka (Amsal 28:8).
Beramal bagi yang miskin (Yesaya 1:17; 58:6-10; Yeremia 5:28; 22:16; Galatia 2:10; Mazmur 41:1; 112:9; Amsal 14:21; 24:11-12; 28:27; 29:7; 31:9,20; Efesus 4:28; Kisah Para Rasul 9:36; 1 Timotius 6:18-19; Yakobus 1:27) dan selamatkan orang miskin (Ayub 29:12. Bahkan berilah kepada orang miskin dalam usaha anda (Keluaran 23:11; Rut 2:2,6,15).
Kita seharusnya terutama menolong para janda dan anak yatim piatu (Yakobus 1:27; Ulangan 15:11; Mazmur 68:5).
Kita seharusnya terutama menolong orang-orang saleh lainnya yang membutuhkan (1 Yohanes 3:17-19; Roma 15:26).
Kita seharusnya terutama menolong orang yang sakit, kelaparan, telanjang, dan terpenjara (Matius 25:34-46; Zakharia 7:9-10).
Janganlah memberikan makanan pada seseorang yang menolak untuk bekerja (2 Tesalonika 3:10). Rasa lapar dapat menjadi pendorong yang baik untuk supaya orang tidak malas (Amsal 16:26).
Janganlah menolong mereka yang melakukan pekerjaan kefasikan (2 Yohanes 10-11) atau mereka yang akan menggunakan uang dengan bodoh (Amsal 17:16). Sadarilah bahwa beberapa orang dengan salah menyatakan mereka miskin atau kaya (Amsal 13:7).
P: Amsal 22:12, bagaimana mata Tuhan menjaga pengetahuan?
J: Tuhan menjaga orang-orang yang berpengetahuan, Tuhan adalah pelindung kebenaran, dan Tuhan memastikan bahwa kebenaranNya tidak akan pernah binasa dari dunia ini. Sangatlah bijaksana untuk ingin berada di bawah perlindungan Tuhan.
P: Amsal 22:15, bagaimana seharusnya kita menggunakan hukuman fisik pada anak?
J: Berikut ini adalah tuntunan untuk kedisiplinan secara umum.
1. Tujuan penghukuman adalah untuk mendorong agar orang bertobat. Ini memang sakit pada saat dihukum, tapi ini untuk kebaikan bagi anak itu sendiri (Ibrani 12:2-11). Janganlah menggunakan hukuman fisik yang tidak baik bagi anak.
2. Jangan melukai anak dengan parah. Memukul telinga anak dapat menyebabkan kehilangan pendengaran, dan menarik anak dengan sangat kuat dapat membuat sendi lengannya terlepas. Mengguncang-guncang seorang anak, apalagi anak kecil dapat menyebabkan luka yang parah dan bahkan kematian.
3. Kita diajarkan untuk menggunakan kedisiplinan untuk kebaikan anak, bukan untuk melepaskan emosi kita. Jika anda sangat marah, boleh saja untuk berkata pada anak bahwa anda akan menghukumnya, tapi tidak sekarang (disaat anda marah). Anda akan menunggu sampai anda tenang.
4. Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa hukuman fisik diterima atau diperbolehkan, dan dalam beberapa kasus itu adalah yang terbaik. Waspadalah bahwa ada bentuk lain dari hukuman yang dapat anda gunakan juga, seperti konsekuensi logis (misalnya larangan keluar rumah, dan sebagainya) dan konsekuensi alami ketika tidak ada bahaya. Seorang teman anak perempuan saya yang duduk dibangku kelas empat mengatakan pada saya bahwa ibunya selalu menghukumnya dengan memasukkannya ke dalam kamarnya. Kamarnya nyaman sekali; di sana ia bisa bermain dan membaca. Tetapi buru-buru ia menambahkan, “Tolong jangan katakan pada ibuku.”
5. Kita harus menghukum seorang anak karena ketidaktaatan yang bodoh, tapi jangan menghukum seorang anak kecil hanya karena ia adalah seorang anak kecil.
6. Anak-anak seharusnya mengetahui mengapa mereka dihukum, dan melihat bahwa mereka dapat menghindari itu di masa depan. Mereka tidak seharusnya melihat penghukuman sebagai hal yang tak terduga atau tanpa sebab.
7. Kita seharusnya menyadari bahwa pelanggaran kecil seharusnya mendapat hukuman yang lebih kecil dari pada pelanggaran yang lebih besar. Hukum Tuhan dalam Taurat juga mempunyai hukuman yang sesuai dengan kejahatan.
8. Ketika ada lebih dari satu anak kecil, anak-anak seharusnya didisiplinkan secara adil, dengan mempertimbangkan usia mereka.
9. Anda seharusnya tidak menyesal dengan melakukan yang terbaik bagi anak-anak anda. Namun, jangan ragu untuk meminta maaf pada mereka ketika anda menghukum mereka dengan tidak adil atau tidak sepantasnya. Ini baik untuk mereka untuk melihat bahwa anda mengaku bahwa anda tidak sempurna. Seringkali mereka akan lebih menghormati anda karena kejujuran anda, daripada menyangkal apa yang anda berdua ketahui adalah benar.
Lihat pembahasan lebih lanjut dalam 1 Raja-raja 1:6 untuk struktur dan kebebasan dalam membesarkan anak-anak dengan saleh.
P: Amsal 22:17-24:22, apakah bagian ini sama dengan sebuah buku bangsa Mesir, The Instruction of Amenemope (=Amen-em-Opet), ditulis sekitar tahun 1300-900 S.M.?
J: When Critics Ask hal.248 mengatakan, “Pertama, tidak ada alasan mengapa Tuhan tidak dapat menuntun Salomo untuk menggunakan sumber daya manusia lain dalam menulis Firman Tuhan. Penulis Alkitab lainnya melakukan ini (contohnya Lukas 1:1-4). Namun, tidaklah jelas bahwa Salomo menggunakan sumber dari penulis Mesir. Karena, walaupun ada beberapa kalimat dan isi yang hampir mirip, faktanya adalah perbedaannya lebih banyak daripada kesamaannya. ... Lebih lanjut, penelitian yang cermat oleh para cendekiawan telah menunjukkan bahwa, jika memang ada peminjaman, kemungkinan besar penulis Mesirlah yang meminjam dari penulis Ibrani. Pada akhirnya, tentunya, Tuhan adalah sumber dari segala kebenaran, dimanapun itu ditemukan.”
The Bible Knowledge Commentary: Old Testament mempunyai kesimpulan yang sama. Pada hal.904,906 dikatakan, “The Instruction of Amen-em-Ope (tahun 1300-900 S.M.), pengajaran seorang raja pada anaknya tentang kehidupan, menggunakan beberapa kata yang sama dengan yang ada di Amsal (contohnya, “Dengarkan, anakku,” “jalan kehidupan,” “jalan”). Faktanya dimana beberapa perkataan dalam The Instruction of Amen-em-Ope sama dengan bagian-bagian di Amsal (contohnya, Amsal 22:17-24:22) telah memunculkan pertanyaan apakah Amsal meminjam dari tulisan Mesir, atau penulis Mesir meminjam dari Amsal, atau apakah keduanya menulis secara sendiri-sendiri tentang persoalan yang umum.” The Bible Knowledge Commentary: Old Testament pada hal.954-955 melihat pada kedua sisi dari masalah tersebut dan menyimpulkan bahwa tidak ada penyalinan. Di sisi lain, buku konservatif The Expositor’s Bible Commentary volume 5 hal.883 mengatakan, “walaupun dua kumpulan tidak identik, keduanya cukup mirip untuk membuktikan pengaruh yang langsung.”
Berikut ini buktinya, dan pro dan kontra:
Pro:
P1. Kebanyakan Amsal dikatakan ditulis oleh Salomo atau penulis tidak jelas. Namun, Amsal 22:17 secara spesifik mengatakan hal-hal ini adalah “perkataan orang-orang berhikmat”, yang menyatakan Salomo tidak menulis Amsal ini.
P2. Kesamaan
Amsal |
Amenemope |
Tema |
|
22:17-18 |
3:9-11,16 |
Memohon untuk mendengar |
|
22:19 |
1:7 |
Tujuan dari pengajaran |
|
22:20 |
27:7-8 |
Tiga puluh perkataan |
|
22:21 |
1:5-6 |
Mempelajari sebuah jawaban yang berharga |
|
22:22-23 |
2, 4:4-5 |
Janganlah merampok orang yang sedang malang |
|
22:24-25 |
9, 11:13-14 |
Hindarilah pertemanan dengan orang yang bengis |
|
22:25-27 |
9, 13:8-9 |
Berhati-hatilah kalau ada jebakan menghancurkan kamu |
|
22:28 |
6, 7:12-13 |
Janganlah menghilangkan batas tanah |
|
22:29 |
30, 27:16-17 |
Orang-orang yang cakap dalam pekerjaan akan melayani dihadapan raja-raja |
|
23:1-3 |
23, 23:13-18 |
Makanlah dengan hati-hati dihadapan seorang pembesar |
|
23:4-5 |
7, 9:14-10:5 |
Kekayaan akan lenyap seperti rajawali |
|
23:6-7 |
11, 14:5-10 |
Janganlah memakan makanan orang yang kikir |
|
23:8 |
11, 14:17-18 |
Akibatnya muntah |
|
23:9 |
21, 22:11-12 |
Janganlah berbicara di hadapan sembarang orang |
|
23:10-11 |
6, 7:12-15; 8:9-10 |
Janganlah menghilangkan batasan tanah dari para janda |
|
24:11 |
8, 11:6-7 |
Selamatkan orang yang dihukum mati |
P3: Amenemope memiliki 30 pasal, dan ada 30 perkataan mengenai orang bijak dalam bagian Amsal.
Kontra:
K1: Amenemope lebih panjang dari bagian Amsal, ada 7-26 baris setiap pasal dan 30 pasal.
K2: Urutannya sangat berbeda.
K3: Perbedaan
Amsal |
Amenemope |
Tema |
|
23:29-35 |
Tidak ada padanan |
Minum yang terlalu banyak |
|
24:12 |
Tidak ada padanan |
Tuhan menimbang hati |
J: Anda dapat tetap sah menurut hukum, menurut hukum manusia, dan tetap menjadi orang yang jahat. Beberapa cara untuk memanfaatkan orang miskin adalah melalui sistem pengadilan, upah rendah yang tidak layak, dan mengambil keuntungan dari fakta bahwa mereka tidak mungkin memilki simpanan uang, nasihat hukum, atau pemikiran bisnis yang baik.
P: Amsal 22:24, mengapa kita tidak seharusnya berteman dengan seorang pemarah?
J: Ada dua jenis kemarahan yang buruk: kemarahan yang cepat dan tidak terkontrol dan dendam yang lama. Amsal 22:24 berlaku pada kedua kasus tersebut. Jika anda berteman dengan orang yang mudah marah, anda mungkin harus membela dia dari akibat dari perbuatannya sendiri. Anda mungkin dengan salah akan dianggap sama seperti dia, karena anda adalah temannya dan membelanya. Akhirnya anda mungkin belajar hal yang salah dan menjadi lebih mudah marah sendiri.
P: Amsal 22:26-27, apakah ini berarti orang yang percaya tidak boleh berutang sama sekali?
J: Tidak, ini bukanlah apa yang dimaksudkan penulis, dan ini bukanlah bagaimana pembaca orang Ibrani akan mengerti ini. Seperti contohnya, Ulangan 15:1-10 memberikan pengajaran tentang “tahun sabat” setiap tujuh tahun dan tahun Yobel untuk penghapusan utang. Saat-saat khusus ini tidak akan ada artinya jika tidak seorang pun diizinkan untuk mempunyai utang.
Amsal 22:26-27 berkata bahwa kita harus menghindari hidup dalam utang, dan setiap orang seharusnya melihat hikmat dari itu.
J: Kartu kredit dapat berbahaya dan tidak baik bagi beberapa orang. Selama anda dapat mengontrol penggunaannya, maka itu akan baik-baik saja. Namun, ketika anda membayar bunga apa pun dari kartu kredit, itu adalah tanda anda kehilangan kontrol atas keputusan keuangan anda.
J: Ini adalah sebuah pembatas bebatuan, yang jenisnya seperti tumpukan batu-batu yang dipasang oleh para tetangga untuk menunjukkan batas antara tanah mereka.
P: Amsal 22:29, bagaimana kita memuliakan Tuhan dengan pekerjaan kita?
J: Walaupun uang dan waktu berhubungan dengan bisnis, keduanya adalah topik berbeda yang tidak dibahas di sini. Berikut ini daftar cara-cara kita dapat menyenangkan hati Tuhan dengan pekerjaan kita.
P1. Janganlah menjadi hamba uang atau bersusah payah untuk menjadi kaya (Matius 6:24-34; Amsal 23:4; 1 Timotius 6:9-10).
P2. Muliakan hari Sabat, atau dengan kata lain agar melihat setiap hari sebagai milik Tuhan (Yesaya 56:2,6; Roma 14:5-6; Ibrani 4:8-11). Bagaimanapun juga, janganlah bekerja melampaui batas, dan milikilah waktu yang prioritas untuk Tuhan dan keluarga.
P3. Bahkan dalam usaha anda, bermurah hatilah pada orang miskin (Keluaran 23:11; Ulangan 24:19-22; Rut 2:2,6,15).
P4. Janganlah terlalu sibuk dalam melakukan pekerjaan anda, yang membuat anda tidak memiliki waktu untuk membangun rumah Tuhan (Hagai 1:2-15).
P5. Pekerjaan itu baik dan diberikan oleh Tuhan (Kejadian 2:15). Kerja keras yang menyiksa adalah kutukan (Kejadian 3:17-19).
P6. Anda tidak memiliki waktu untuk balas dendam, serahkan semuanya pada Tuhan (Amsal 20:22; 24:28-29). Janganlah bersukacita atas kemalangan orang lain (Amsal 24:17-18).
K1. Rajinlah dan bekerja keraslah (Amsal 14:23). Janganlah malas (1 Tesalonika 5:14; 2 Tesalonika 3:6-12; Amsal 6:6-11; 12:24,27; 15:19; Pengkhotbah 11:6; Titus 3:14).
K2. Bekerjalah dengan cakap dalam melakukan pekerjaan (Amsal 22:29; 1 Korintus 4:12; Efesus 6:5-8), dan lakukan itu seolah-olah anda melayani Tuhan (Kolose 3:22-24).
K3. Berhati-hati itu baik (Amsal 22:3), tapi jangan takut dengan isu atau rumor yang tidak benar (Amsal 22:13; Nehemia 6:6-13).
K4. Janganlah hanya melakukan apa yang seharusnya anda lakukan, lakukan itu dengan tepat waktu, ketika memang seharusnya (Amsal 20:4).
I1. Jujurlah dengan setiap orang (atasan, bawahan, pelanggan, pemberi evaluasi, bahkan dengan saingan) (Amsal 11:1; 16:11; 20:10,23; Imamat 19:13-14,35-36; Ulangan 25:13-16; Mikha 6:10-11).
I2. Namun, menjadi jujur tidak berarti anda harus membeberkan semuanya, dan berkata pada setiap orang semua yang anda ketahui (Amsal 12:23; 1 Samuel 16:2-5). Menyembunyikan informasi juga baik.
I3. Janganlah melakukan tipu muslihat menggunakan timbangan yang berbeda (Amsal 11:1; 16:11; 20:10,23; Imamat 19:35-36; Ulangan 25:13).
I4. Berusahalah membayar utang tepat waktu (Mazmur 37:21; Roma 13:8; Amsal 22:7; Ulangan 28:12) dan membayar upah (Yakobus 5:4; Ulangan 24:14-15).
I5. Janganlah menerima sogokan atau memberi hadiah yang tidak sepantasnya (Ulangan 16:19; Amsal 15:27; 17:23; 29:4; Mazmur 15:5; Pengkhotbah 7:7; Yesaya 5:23; 1 Samuel 12:3-4; 2 Tawarikh 19:7).
I6. Hargailah dan jagalah nama baik (Amsal 22:1).
B1. Sadarilah bahwa orang lain mungkin menggunakan kepura-puraan (Amsal 13:7), tipu daya (Yosua 9) dan memberikan sogokan (Amsal 15:27; 17:23; Mazmur 15:5; Keluaran 23:8; Ulangan 16:19; Pengkhotbah 7:7; Yesaya 1:23; Amos 5:12; Ulangan 16:19; Amsal 15:27; 28:16; Mazmur 15:5; Pengkhotbah 7:7; Yesaya 5:23; 1 Samuel 12:3-4; 2 Tawarikh 19:7). Orang yang jahat dapat menggunakan kata-kata yang menarik hati (Amsal 26:24-25). Seseorang dapat memperoleh kekayaan dengan kebohongan (Amsal 21:6). Janganlah berlaku licik (Amsal 14:17) atau berliku-liku (Amsal 21:8).
B2. Merencanakan itu baik dan perlu (Amsal 20:4,18; 21:5; 30:25). Pertimbangkanlah jalan-jalanmu (Amsal 14:8; Titus 3:14).
B3. Namun, semua rencana kita dapat gagal, dan semua bergantung pada kehendak Tuhan (Yakobus 4:13-16; Amsal 16:9; 19:21; 21:30-31; 27:1; 16:9; Lukas 12:15-21).
B4. Jika anda kaya, janganlah percaya pada setiap orang yang mengatakan mereka adalah sahabat anda yang setia (Amsal 20:6; 14:20).
B5. Janganlah membuat komitmen keuangan yang gegabah (Amsal 20:16,25). Janganlah menjadi orang yang cepat marah, atau anda akan melakukan hal yang bodoh (Amsal 14:17; 19:19).
B6. Kepelitan tidak membuat anda kaya (Amsal 28:22).
B7. Janganlah membuat rencana jahat (Amsal 30:32), melakukan pekerjaan yang jahat, atau membiarkan pekerjaan anda mendukung dosa, karena apapun yang anda lakukan, anda melakukannya untuk Tuhan (Efesus 6:7; Kolose 3:17).
T1. Perlakukan orang lain seperti anda ingin diperlakukan. Jika seorang bawahan, bos, atau saingan adalah anggota gereja anda, bagaimana Yesus menginginkan anda untuk memperlakukan mereka?
T2. Janganlah menjadi pasangan yang tidak seimbang dengan orang yang tidak beriman, termasuk sebagai rekan bisnis (2 Korintus 6:14-18).
T3. Beberapa orang tidak bisa diajarkan sebuah pelajaran; mereka harus mengalami itu sendiri (Amsal 29:19). Kita dapat mengajarkan anak-anak pada semua usia, tapi janganlah membuang waktu untuk mengajarkan orang bebal (Amsal 1:7; 23:9; 24:7; 26:4; 14:7; 9:8; 15:5).
T4. Namun, bekerja bagi organisasi sekuler yang besar itu boleh saja, seperti yang dilakukan Yusuf, Daniel, Nehemia, dan Obaja (dalam 1 Raja-raja 18:3).
T5. Mencari kesempatan untuk membalas kebaikan orang (2 Samuel 9:1; Ester 6:1-4; Amsal 14:4).
T6. Janganlah memanjakan bawahan anda (Amsal 29:21).
T7. Berhati-hatilah pada orang yang anda pekerjakan; jangan pekerjakan orang bebal atau sembarang orang (Amsal 26:10). Janganlah mendengarkan nasehat dari orang bebal (Amsal 14:7). Hindarilah seseorang yang berbicara terlalu banyak (Amsal 20:19; 17:28), yang tidak setia (Amsal 17:11), cepat marah (Amsal 19:19; 22:24-25), atau tidak mau mendengarkan pengajaran (Amsal 19:20; 20:18).
T8. Sedapat mungkin, pilihlah seorang atasan yang adil, tidak mudah marah (Amsal 19:19; 22:24-25), bukan seseorang yang jahat atau bengis (Amsal 24:1; 28:15; 29:27), bukan seorang tirani (Amsal 28:16), bukan seorang yang rakus (Amsal 28:7), atau orang yang suka bergosip yang banyak bicara (Amsal 20:19).
P: Amsal 23:1-3, mengapa anda tidak harus selalu bergantung pada kemurahan hati seorang pembesar?
J: Tidak semua tawaran dari kedermawanan adalah tulus. Bahkan ketika Ester harus membuat permintaan, ia sangat berhati-hati dalam memanfaatkan kemurahan hati raja seperti dalam Ester 5:3,6.
Dalam sebuah lelucon, dikatakan bahwa Napoleon Bonaparte adalah orang yang makan dengan cepat. Kapanpun ia mengundang seseorang untuk makan dengannya, pembantunya selalu melayani Napoleon duluan. Begitu Napoleon selesai, semua makanan diangkat. Oleh karena itu para tamu belajar untuk makan sebelum datang dalam jamuan makan dengan Napoleon.
J: “Orang yang jahat matanya” berarti orang yang kikir.
J: Ada ketidakpastian dalam bahasa Ibrani di sini. Bisa berarti “seperti orang yang selalu membuat perhitungan dalam hatinya, begitulah dia” (seperti dalam AYT), atau “sebagaimana ia mengadakan perjamuan [dengan pelit], demikianlah dia”.
P: Amsal 23:7, apakah ini menunjukkan pemikiran kita membentuk realitas, seperti yang dinyatakan pemuja Kristen Sains?
J: Tidak. Empat hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.
1. Pertama-tama, makna yang benar mungkin “sebagaimana ia mengadakan perjamuan [dengan pelit], demikianlah dia”.
2. Walaupun terjemahannya seharusnya menjadi “seperti orang yang selalu membuat perhitungan dalam hatinya, begitulah dia”, ini hanya berlaku bagi orang itu sendiri. Tidak dikatakan, “sebagaimana orang itu memperhitungkan maka demikianlah orang lain, benda yang tidak berbentuk, dan segala sesuatu yang ada di alam semesta ini sebagaimana kita mengetahuinya.”
3. Makna yang benar mungkin menjadi bahwa pemikiran orang dan pandangan tentang dirinya sendiri mempengaruhi bagaimana ia berbuat, dan bahkan siapakah dia.
4. Andaikan sejenak bahwa “sebagaimana orang memperhitungkan, demikianlah seluruh realitas” adalah benar. Pandangan ini adalah keanehan filsafat yang disebut “solipsisme”. Pandangan ini adalah bahwa “saya” satu-satunya yang nyata, dan semua yang ada di alam semesta ini adalah tidak nyata yang diciptakan untuk keberadaan saya. Oleh karena itu seluruh manusia, kejadian dan beberapa hal tidak benar-benar ada, dan “saya” dan “interaksi saya” yang paling penting. Walaupun ini adalah puncak keegoisan, tidak ada gunanya berdebat dengan seorang solipsis. Mengapa ia harus mendengarkan anda, padahal anda tidak benar-benar ada!
P: Amsal 23:9; 26:4, mengapa kita tidak boleh “berbicara di telinga orang bodoh”?
J: Ayat ini mengatakan untuk tidak mencoba mendidik orang bebal karena ia memandang rendah pengetahuan dan tidak ingin dididik. Namun, anda mungkin tetap perlu membuktikan bahwa perkataan orang bebal itu salah agar orang bodoh itu tidak menyesatkan orang lain.
P: Amsal 23:10, apa yang dimaksud dengan “batas tanah lama” di sini?
J: Tidak seperti masyarakat Barat modern, dahulu tidak ada kantor pertanahan tempat orang dapat melihat peta lahan. Sebaliknya, batu-batu batas menandakan batas dari sebuah lahan yang dimiliki seseorang. Dengan diam-diam memindahkan batas tanah, seseorang dapat dengan curang menambahkan lahan miliknya dari milik tetangganya.
P: Amsal 23:17 dan Mazmur 37:4, bagaimana orang iri hati terhadap orang-orang berdosa?
J: Orang dapat merasa iri hati pada pendosa sedikitnya dalam empat hal.
1. Mereka iri pada diri para pendosa itu, dan ingin menyamai mereka.
2. Mereka iri baik dengan apa yang pendosa miliki, dan apa yang dapat pendosa miliki.
3. Mereka iri pada kekuasaan pendosa.
4. Mereka iri karena para pendosa lolos dari hukuman.
Ketika sebuah buku muncul tentang seorang “gangster”, “mucikari”, atau orang jahat terkenal lainnya, jika anda sangat ingin membaca itu, ada baiknya anda bertanya pada diri sendiri mengapa anda ingin tahu lebih banyak tentang cara berbuat jahat.
P: Amsal 23:23, bagaimana kita diajarkan untuk “membeli kebenaran, dan jangan menjualnya”?
J: Sangatlah berharga menyerahkan segala sesuatu demi kebenaran. Satu hal yang dapat mengejutkan orang-orang, khususnya orang Kristen, bahwa banyak budaya dan agama sangat sedikit mementingkan kebenaran.
Untuk contohnya, agama Hindu dikenal tidak peduli tentang “hukum nonkontradiksi”. Dengan kata lain, jika sesuatu bukan A, maka hal yang sama tidak dapat menjadi A pada waktu yang sama. Dalam Rig-Weda, salah satu kitab Hindu tertua, disebutkan pengorbanan kuda, tanpa isyarat apakah ini sebuah lelucon, perumpamaan, atau apapun kecuali pengorbanan kuda. Banyak umat Hindu masih “percaya” Weda adalah benar, tapi mereka tidak melakukan pengorbanan kuda.
Berdasarkan Hadis Islam Suni, dalam kasus di hadapan pengadilan Islam, jika tiga orang bersaksi, seorang yang bukan Islam, seorang perempuan Islam yang salehah, dan seorang Islam yang tertangkap berbohong beberapa menit sebelumnya, orang Islam yang berbohong itulah yang akan dipercaya, kesaksian orang yang bukan Islam tidak dianggap sama sekali, dan kesaksian perempuan Islam hanya dihargai setengah dari kesaksian laki-laki Islam.
Dalam aliran Mormon, walaupun Joseph Smith Jr. dihukum karena praktik ilmu gaib “melihat ke dalam kaca” (di sebuah kota kecil di mana sangat kecil kemungkinan ada Joseph Smith Jr. lainnya), fakta bahwa ia dihukum karena kejahatan ini (pelanggaran hukum) yaitu dengan perilaku kleniknya justru mendapat perhatian yang sedikit dari banyak pengikut Mormon.
Dalam Gereja Unifikasi milik Pendeta Moon, mereka memiliki doktrin tentang “penipuan ilahi”, di mana dikatakan bahwa kita boleh berbohong untuk kebaikan. Walaupun Gereja Unifikasi selalu menyatakan dengan keras bahwa mereka anti-Komunis, pada hal ini mereka justru tidak jauh berbeda dengan pandangan Komunis, yang mendefinisikan “kebenaran” sebagai apapun yang membantu aliran Komunis.
Dengan hal ini ada dalam pikiran kita, umat Kristen tidak hanya harus menunjukkan pada orang-orang apa kebenaran itu, mereka juga harus menunjukkan pada orang bahwa kebenaran itu penting, dan memilih untuk tidak menjadi buta terhadap kebenaran dapat mendatangkan dampak yang serius dan selamanya (abadi).
P: Amsal 24:23-24, Amsal 25, Amsal 30 dan Amsal 31, apakah pasal-pasal ini “ditambahkan” kemudian?
J: Walaupun kedua pasal ini mungkin saja ditulis oleh Salomo tentang kebenaran yang ia dengar dari pengajaran orang lain, tidak ada alasan untuk menyimpulkan bahwa harus demikian. Ini mungkin ditambahkan pada kitab Amsal kemudian. Amsal 25 khususnya adalah kumpulan dari Amsal Salomo yang ditambahkan dalam masa Hizkia, ratusan tahun kemudian.
Dalam kitab Mazmur, Mazmur 127 dan Mazmur 137 ditambahkan kemudian, setelah Daud meninggal.
P: Amsal 24:11, apakah “Bebaskanlah mereka yang dibawa kepada kematian” membenarkan hampir segala cara untuk menghentikan aborsi?
J: Tidak. Anda tidak pernah dapat mengambil satu perintah dalam Alkitab untuk membenarkan pengabaian perintah yang lain. Walaupun ada hierarki tentang kepatuhan (contohnya, menurut pada pemerintah dunia kecuali dimana mereka memerintahkan yang bertentangan dengan hukum Tuhan), menggunakan pembunuhan untuk menghentikan pembunuhan tidaklah dibenarkan.
P: Amsal 25:1, karena pegawai Hizkia menyalin amsal-amsal ini, apakah perkataan-perkataan ini sudah merupakan Kitab Suci sebelum disalin?
J: Ya, tapi ada yang lebih harus diperhatikan disini. Umumnya, ketika sesuatu disalin, bisa saja disalin dengan tepat, urutan diubah, beberapa hal disusun ulang kata-katanya, intinya diubah, dihapus, atau ditambahkan. Untuk contohnya, Yeremia “mendiktekan” kepada juru tulisnya, Barukh, dalam Yeremia 45:1-2. Namun, ini ditulis sebelum bangsa Yahudi pergi ke Mesir, dan Septuaginta menunjukkan bahwa versi Yeremia yang digunakan oleh bangsa Yahudi Mesir mempunyai banyak bagian yang berbeda urutannya dari yang dalam bahasa Ibrani. Jika dan ketika urutan diubah, tanpa perubahan makna, bisa saja tetap menjadi firman Tuhan juga.
Walaupun kita tidak memiliki dasar untuk memeriksa ulang secara independen pekerjaan pegawai-pegawai Hizkia, kita tidak percaya mereka menambahkan atau menghapus sesuatu yang signifikan yang membuatnya tidak lagi tanpa salah. Kita percaya ini disalin dengan teliti karena janji Tuhan untuk menjaga firmanNya (Mazmur 119:89) dan firmanNya tidak akan meninggalkan umatNya selama-lamanya (Yesaya 59:21).
P: Amsal 25:2, bagaimana “kemuliaan raja-raja ialah menyelidiki perkara” yang dirahasiakan Allah?
J: Seseorang mungkin bertanya jika ini tepat bagi manusia untuk mencari dan menyatakan kepada orang lain hal-hal yang tidak Tuhan nyatakan dengan jelas. Amsal 25:2 meyakinkan kita bahwa itu baik. Sebagai catatan menarik, selama kebangunan rohani kaum Puritan di Inggris, persentase kaum Puritan dalam lembaga-lembaga ilmiah lebih besar daripada persentase kaum Puritan dalam total populasi.
P: Amsal 25:3, bagaimana hati raja tidak terduga?
J: Seorang raja di dunia tidak harus lebih cerdas dari manusia yang lain, tapi terkadang seorang yang biasa tidak dapat melihat mengapa seorang raja membuat keputusan yang ia buat. Ini karena orang biasa tidak mengetahui seluruh faktor dan keadaan yang raja lihat. Terlebih lagi, kita tidak dapat memahami mengapa Tuhan melakukan beberapa hal yang Ia lakukan, karena Ia melihat semua aspek dan keadaan yang kita tidak lihat.
J: Ini adalah bagian yang tidak berguna dari perak yang harus dipisahkan dari perak yang akan digunakan dan berharga.
P: Amsal 25:8, mengapa anda harus tidak terburu-buru dalam membawa perkara ke pengadilan?
J: Walaupun mengajukan perkara ke pengadilan dapat merugikan anda sendiri, itu bukan alasan yang utama. Anda seharusnya menghindari munculnya kejahatan (2 Korintus 8:21; 1 Tesalonika 5:22), seperti menggunakan pengadilan untuk menindas atau mendapatkan putusan yang tidak adil atau semena-mena. Orang Kristen yang sejati tidak diajarkan untuk pergi ke pengadilan untuk melawan orang Kristen sejati lainnya (1 Korintus 6:1-8). Baik bagi orang Kristen untuk menggugat orang lain dan pergi ke pengadilan dalam hal tertentu, seperti ketika mereka dengan jelas berada dalam sisi yang benar. Namun, bahkan dalam kasus itu, lebih baik mencoba berunding dengan pihak lain sebelum diakhiri di pengadilan.
P: Amsal 25:9-10, kapan seharusnya kita menyatakan sebuah rahasia?
J: Sebuah rahasia adalah sesuatu yang hanya beberapa orang ketahui, walaupun tidak disebut rahasia. “Ketika kita percaya pemilik rahasia tidak keberatan, maka boleh saja menyebutkannya kepada orang lain”: inilah yang dulunya saya berpikir, dan saya sangat salah ternyata.
Tanyakan dulu kepada orangnya. Terkadang apa yang anda pikirkan tidak penting, dan anda tidak keberatan jika orang lain mengetahuinya tentang anda, dan itu dapat menjadi hal yang rahasia bagi orang yang lain.
Tentunya, jika seorang penjahat mengatakan pada anda dengan rahasia bahwa ia akan mencelakakan seseorang, anda harus mengatakan pada yang berwenang.
P: Amsal 25:14, bagaimana orang yang membual tentang hadiah yang tidak pernah dia berikan seperti awan-awan dan angin tanpa hujan?
J: Petani yang membutuhkan hujan akan lebih kecewa ketika awan hujan muncul, tapi hujan tetap tidak datang. Seperti halnya, bagi seseorang yang membutuhkan uang, bakat, atau hal lain, pasti putus asa ketika beberapa orang berjanji untuk membantu, tapi kemudian mengecewakan anda. Akan lebih baik jika tidak pernah mendengar tawaran yang pertama kali.
P: Amsal 25:15, bagaimana bisa sebuah lidah, bahkan lidah yang lembut, mematahkan tulang?
J: Amsal 25:15 menunjukkan bahwa dengan bujukan, sebuah lidah yang lembut dapat membujuk seorang pembesar, yang tentunya, mempunyai tentara.
P: Amsal 25:17, bagaimana kita tahu seberapa sering kita boleh mengunjungi rumah sesama kita?
J: Ini biasanya baik jika anda diundang, walaupun diantara sahabat dekat, bertanya untuk datang ketika tidak diundang adalah baik juga. Beberapa tanda untuk melihat adalah jika orang terlihat senang untuk melihat anda dan mereka senang untuk menjamu. Juga, bandingkan seberapa sering anda mengundang mereka ke rumah anda, dan seberapa sering mereka datang.
P: Dimanakah Amsal 25:17 diberlakukan?
J: Ayat ini berbicara tentang rumah, tapi saat ini berlaku dalam meminjam mobil orang lain, atau selalu menumpang dengan mobil mereka juga. Ketika anda pertama kali bertanya, pastikan mereka dapat menolak dengan sopan tanpa merasa malu. Setelah mereka telah membantu anda beberapa saat, tetap tanyalah secara berkala agar jika mereka ingin berhenti membantu, mereka bebas untuk berhenti dan tidak merasa dipaksa untuk melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak ingin mereka lakukan.
P: Amsal 25:19, karena tidaklah bijak untuk bersandar pada pengkhianat, bagaimana kita membedakan siapa yang setia?
J: Terkadang anda harus memilih diantara pilihan dari banyaknya calon untuk sebuah pekerjaan, dan terkadang anda hanya memiliki satu orang, dan anda harus memutuskan apakah harus percaya atau tidak pada mereka dengan sesuatu hal. Bagaimanapun juga, ini memang sulit untuk dilakukan, tapi ada beberapa hal yang membantu.
Doa: Bermohon pada Tuhan untuk menunjukkan pada anda apakah orang ini setia atau tidak.
Perkataan: Apa yang mereka katakan? Seberapa penting kesetiaan bagi mereka?
Perbuatan di masa lalu: Apa yang telah mereka lakukan di waktu yang lalu?
Apa yang dikatakan orang lain: Apa yang orang lain katakan tentang apa yang mereka lakukan di masa lalu?
P: Amsal 25:20, mengapa kita harus menyanyikan nyanyian untuk hati yang sedih?
J: Jika kita melakukan sesuatu pada orang lain, itu pasti adalah sesuatu yang dapat membantu mereka. Jika menyanyi tidak membantu mereka saat ini, kita lebih baik melakukan hal yang membantu bagi mereka.
P: Amsal 25:21-22 dan Roma 12:20, apa yang dimaksud di sini dengan menumpuk bara api di atas kepala musuh?
J: Ayat ini adalah pengulangan dari jawaban pada Roma 12:20.
Orang Kristen dari Krisostom ke masa modern dengan suara bulat menafsirkan ini sebagai perkataan dimana orang Kristen seharusnya tidak memiliki dendam. Namun, ada lima pandangan apa yang dimaksudkan bara api disini.
Menunjukkan ketidaklogisan musuh: Yohanes Krisostomus dalam homilinya tentang Surat Roma, homili ke-22, mengatakan bahwa sebuah kebaikan orang Kristen dan tawa yang lembut pada penghinaan menunjukkan tidak adanya dendam dan kebodohan dan ketidakbergunaan dari yang dilakukan musuh.
Membantu dengan rasa sesal: Menjadi baik pada musuh anda akan membuat mereka malu dan menginsafkan mereka ketika mereka menyadari bahwa mereka berlaku hal yang jahat terhadap anda dan anda berbuat kasih pada mereka. The New Bible Dictionary (milik Eerdmans 1962 hal.242) dan Geneva Study Bible menyebutkan bahwa bara itu dalam Roma 12:20 adalah perumpamaan untuk rasa malu. Ini mungkin membantu untuk orang mau bertobat.
Hukuman: Mazmur 140:10 mengatakan bahwa bara yang jatuh pada seseorang adalah hukuman bagi orang fasik. Berbuat baik kepada mereka akan membuat mereka malu, dan menyerahkan pembalasan kepada Tuhan.
Membantu penyucian: Menumpuk bara api akan seperti ketika Tuhan menyuruh sebuah bara ditaruh pada mulut Yesaya dalam Yesaya 6:5-7. Ada kebiasaan Mesir kuno dimana seseorang yang telah berbuat salah akan menunjukkan penyesalannya dengan membawakan sekumpulan bara api dikepalanya. Namun, ini dapat menunjukkan rasa malu, bukan karena kebaikan kita yang membersihkan dosanya.
Walaupun tafsiran-tafsiran sebelumnya saling melengkapi, tafsiran berikut ini sangat berbeda.
Bantuan yang umum: Pandangan kelima dari beberapa orang adalah bahwa di zaman kuno, ketika api di rumah seseorang padam, mereka akan pergi mengelilingi kampung dengan sebuah keranjang di atas kepalanya, dan para tetangga satu per satu akan menaruh sebuah bara sehingga akan ada cukup bara untuk perapian. Namun, saya tidak pernah melihat dokumentasi tentang mereka membawa panci di kepala mereka untuk tujuan ini di masa itu.
P: Amsal 25:27, mengapa tidak baik memakan terlalu banyak madu?
J: Memakan banyak makanan yang manis dapat menyebabkan seseorang merasa sakit pada perutnya, tapi ada makna yang lebih dalam disini. Madu bukanlah hal jahat, tapi bahkan melakukan hal-hal yang secara moral netral secara berlebihan pun salah. Amsal 25:27 membandingkan madu untuk memuji-muji seseorang. Kita dapat menikmatinya, tapi kita tidak harus hidup untuk itu. Dengan kata lain seperti yang dikatakan 1001 Bible Questions Answered hal.359, “sebagaimana kamu tidak seharusnya mencoba makan terlalu banyak makanan manis, demikian juga mencari kemuliaan diri sendiri itu menyedihkan.”
P: Amsal 25:27, mengapa kita tidak seharusnya makan banyak madu, karena Amsal 24:13 mengatakan kita seharusnya makan madu?
J: Madu dulu seperti permen saat ini. Ini adalah perbedaan antara menikmati sesuatu, dan hidup hanya untuk sesuatu, tapi ada yang lebih dari itu. Pada zaman kuno ketika para ayah menyuruh anak-anak laki-laki membaca dari gulungan Kitab Suci, mereka akan menempelkan madu di gulungan itu. Seorang anak mungkin menikmati tugasnya untuk menjilati madu itu, sebelum membaca gulungannya. Menikmati sedikit madu adalah bagus. Namun, mengosongkan pot madu, dan tidak membaca yang ada digulungan keduanya adalah berlebihan. Untuk anak kecil, selalu ada satu hal dimana anda perlu mengajarkan mereka bahwa walaupun itu hal yang baik tidak dapat dilakukan secara berlebihan.
P: Amsal 26:1, apa yang salah dengan kehormatan bagi orang bebal?
J: Amsal 26:1 menunjukkan bahwa kehormatan itu tidak tepat dan sebenarnya merusak.
Tidak layak: Salju di musim panas akan membuat anda ragu apakah ini musim panas, ragu apakah ini salju, atau ragu salju berasal dari alam. Kehormatan bagi orang bebal membuat seseorang akan berpikir apakah orang tersebut tidak bebal, ragu atas keputusan bagi mereka yang memberikan kehormatan, atau ragu apakah kehormatan dan penghargaan masih memiliki makna.
Merusak: Hujan seringkali baik, tetapi hujan pada musim panen terkadang tidak hanya menunda panen, tapi menyebabkan hasil panen itu busuk. Seperti halnya, mengikuti perkataan orang bebal tidak hanya dapat menunda untuk mengikuti nasehat orang bijak, tapi terkadang dapat menjadi penghalang untuk produktif atau nantinya tidak mungkin untuk menghasilkan yang terbaik.
P: Amsal 26:1, karena kita tidak diajarkan untuk menghormati orang bebal, bagaimana kita menghormati pemimpin pemerintahan ketika mereka adalah orang fasik atau bebal?
J: Ada sebuah perbedaan antara kehormatan bagi seseorang yang dibicarakan dalam Amsal, dan kehormatan bagi posisi seperti yang dikatakan dalam Roma 13:7. 1 Petrus 2:17-18 dengan khusus membedakan antara kehormatan yang mana seseorang harus menunjukkan pada majikannya, sambil menunjukkan bahwa tuannya mungkin bukanlah orang yang baik. Lihatlah pertanyaan berikutnya untuk informasi selanjutnya.
J: Alkitab memberikan contoh tentang empat tipe kehormatan yang tepat, dan empat kehormatan yang tidak tepat. Umumnya, kehormatan yang tepat meliputi berbicara dengan hormat, mendengarkan mereka, dan berterima kasih. Kehormatan yang tidak tepat meliputi pujian yang menjilat, tipu daya, dan mengatakan baik ketika hal tersebut tidak baik. Berikut ini empat tipe kehormatan, dan masing-masing dapat tepat atau tidak tepat:
Posisi: pemerintah, pelaksana undang-undang, pemimpin gereja, suami, orang tua. Namun, anda tidak perlu tunduk pada penguasa yang tidak layak, seperti pemimpin geng. Anda juga tidak boleh menurut bahkan pada penguasa yang baik ketika mereka menyuruh anda melakukan sesuatu kefasikan. (Takut pada manusia daripada takut pada Tuhan dapat menjadi sebuah jerat seperti yang ditunjukkan Amsal 29:25-26.)
Kemampuan: pengetahuan, kecerdasan, pertimbangan, atletik, kekayaan, dan sebagainya. Kita tidak perlu mendengarkan pertimbangan orang bodoh.
Perbuatan: kasih, perlindungan, doa, memberi, tugas orang Kristen pada umumnya. Namun, tidak ada gunanya menghormati seseorang yang menyombongkan diri dengan hadiah yang tidak ia berikan.
Sifat: integritas, kemurnian moral, rajin, kemurahan hati, dan sebagainya.
P: Amsal 26:4-5, mengapa ayat ini terdengar bertentangan?
J: Penjajaran yang disengaja ini adalah apa yang sekarang kita sebut “bagai makan buah simalakama.” Anda memiliki beberapa kesulitan jika anda menjawab orang bodoh, dan kesulitan lain jika anda tidak menjawabnya.
P: Amsal 26:8, apa yang salah dengan mengikat batu pada umban?
J: Jika batu itu terikat, umban tidak akan melontarkan batu pada saat yang tepat, dan dapat melepaskannya pada saat yang tidak tepat, sehingga melukai pelempar atau temannya.
P: Amsal 26:9, bagaimana Amsal di mulut orang bebal adalah seperti duri yang menusuk tangan pemabuk?
J: Seorang pemabuk dengan sebuah tusukan duri tidak mengetahui jika ia akan menyakiti diri sendiri atau orang lain.
P: Amsal 26:11 dan 2 Petrus 2:22, bagaimana orang bodoh mengulangi kebodohannya?
J: Mereka mengulangi kesalahan mereka karena mereka tidak belajar darinya.
P: Amsal 26:12, mengapa harapan orang bodoh lebih banyak daripada orang yang berhikmat menurut pandangannya sendiri?
J: Bahasa Ibrani disini untuk orang bebal adalah “k’ciyl”. Ini tidak berarti orang yang sederhana, dan naïf, tapi justru orang yang mengetahui lebih baik. Ini juga tidak berarti orang bodoh yang keras kepala dan tak dapat diajar, tetapi tetap orang yang fasik.
Seorang yang bebal yang melihat bahwa mereka perlu belajar lebih giat mungkin adalah orang yang bodoh, tapi setidaknya mereka melihat sebuah kebutuhan untuk bertumbuh dari kebodohan mereka. Seseorang yang menganggap dirinya bijak adalah orang yang bodoh sejak awal, dan mereka tipe orang bodoh yang tidak melihat kebutuhan untuk bertumbuh dan belajar.
P: Amsal 26:13-16, apa yang diajarkan ayat-ayat ini tentang orang malas?
J: Ada tiga sifat dari kebiasaan orang yang pemalas.
Terlalu hati-hati: Mereka terlalu berhati-hati ketika mengarah pada penemuan bahaya yang berpotensi terjadi dan alasan lain untuk tidak bekerja.
Dapat diprediksi: Anda dapat memindahkan sebuah pintu dengan berbagai cara, tapi satu ujung selalu terpasang pada engselnya: “Bagaikan pintu yang berputar pada engselnya, seperti itulah pemalas di tempat tidurnya.” Seorang pemalas dapat tampak melakukan berbagai hal, tetapi selama ia tidak harus beranjak dari posisinya yang malas, ia hanya akan “berputar” di tempat tidur.
Rasionalisasi: Seorang pemalas dapat menjadi seorang ahli dalam merasionalisasi tingkah lakunya, malas tidak berarti bodoh. Ia dapat menjadi sangat pintar dalam meyakinkan paling tidak dirinya sendiri, karena seorang pemalas mempunyai kecenderungan untuk menganggap dirinya bijak (Amsal 26:16).
Maka jika anda memiliki tujuh sahabat, atau setidaknya satu atau dua, mengatakan bahwa anda harus berolahraga lebih giat, berdoa lebih giat, melayani lebih giat, membaca Alkitab lebih giat, atau kegiatan baik lainnya, namun anda begitu saja mengabaikan nasihat yang anda tahu baik, apakah alasan pintar anda?
P: Amsal 26:17, bagaimana orang saat ini terkadang ikut campur dalam pertengkaran yang bukan urusannya?
J: Orang-orang terkadang suka untuk menjadikan dirinya dalam posisi seperti hakim dan polisi ketika tidak ada pihak yang meminta tolong pada mereka. Seseorang dapat menolong ketika ada orang lain meminta tolong, dan perhatian kemanusiaan dan keadilan tidak melarang itu.
P: Amsal 26:21-22 dan Amsal 6:19, apa saja cara orang secara keliru membangkitkan pertengkaran?
J: Orang dapat tanpa disengaja membangkitkan pertengkaran lalu menyesalinya. Namun, lebih sering orang tidak peduli jika mereka membangkitkan pertengkaran atau mereka ingin memulai pertengkaran ketika mereka sudah memendam amarah (Amsal 29:22), murka (Amsal 30:33), dan kesombongan (Amsal 28:25).
P: Amsal 26:23, haruskah kata dalam bahasa Ibrani ini diterjemahkan sebagai “seperti sangaan perak” atau “seperti lapisan”?
J: Banyak terjemahan mengatakan “sangaan perak”. Namun, sebuah perbandingan dengan tulisan Ugaritik menunjukkan bahwa kata ini adalah “lapisan”. AYT menerjemahkannya “pecahan periuk berlapis perak”.
P: Amsal 26:25, apakah tujuh kekejian yang ada dalam hati orang yang membenci?
J: Ayat ini tidak mengatakan, dan ayat-ayat lain dalam Amsal juga tidak merincinya. Sebaliknya, tujuh disini berarti jumlah yang besar, atau bahwa hatinya sepenuhnya keji, tidak hanya dalam satu cara, tapi banyak cara.
P: Amsal 27:3, mengapa kemarahan orang bodoh lebih berat?
J: Dikatakan bodoh saja sudah tidak enak, tetapi rasanya bisa lebih parah jika dikatakan bodoh oleh seseorang yang anda ketahui adalah orang bodoh juga. Dalam nada yang lebih ringan, sama halnya ketika anak anda yang berusia tiga tahun memanggil anda bayi, atau mengatakan anda bodoh.
P: Amsal 27:5, bagaimana teguran yang diungkapkan lebih baik daripada kasih yang disembunyikan?
J: Teguran yang nyata mungkin tidak menyenangkan, tapi seringkali ini dimaksudkan untuk pertolongan pada orang yang menerima itu. Kasih yang tidak pernah diungkapkan tidak memiliki pengaruh, dan bukanlah pertolongan bagi orang yang dikasihi. Yakobus 2:14-17 mengatakan bahwa iman yang tidak diungkapkan dalam perbuatan itu mati.
P: Amsal 27:12 dan Amos 5:13, kapan seharusnya orang yang bijaksana menyembunyikan dirinya sendiri?
J: Ketika orang jahat berada dalam kekuasaan dan ingin memburu orang benar, tidak ada hal yang memalukan atau salah dengan bersembunyi.
P: Amsal 27:17, bagaimana bisa satu orang menajamkan sesamanya?
J: Seperti dua bilah besi saling mengikis karat dan bagian yang longgar, dua orang dapat saling menunjukkan apa yang “longgar” pada diri masing-masing. Banyak orang memercayai banyak hal yang tidak berdasar, dan tidak memercayai hal-hal lain yang berdasar. Orang perlu ditantang pada apa yang mereka percayai untuk melihat dan menghargai apa yang benar dibandingkan dengan apa yang khayalan.
P: Amsal 27:22, mengapa susah sekali melenyapkan kebodohan dari orang bodoh?
J: Seringkali masalahnya tidak dalam kepalanya, atau karena kurangnya pengetahuan. Sebaliknya, masalahnya ada di dalam hatinya, yang tidak ingin belajar dan bertumbuh.
Anda seharusnya dapat melihat ke belakang lima tahun lalu dan melihat area dimana dulu anda bertumbuh dan belajar. Demikian pula, anda harus berharap dan berhasrat agar lima tahun dari sekarang anda dapat melihat kembali masa kini dan melihat seberapa banyak anda telah bertumbuh dan berubah menjadi lebih baik.
P: Amsal 27:22, kapankah kebodohan dapat diperbaiki?
J: Perbedaan antara seorang anak dan seorang yang bodoh adalah seorang anak mengetahui bahwa ia harus belajar, dan seorang yang bodoh berpikir bahwa ia telah belajar semuanya. Jika orang bodoh dapat melihat betapa sedikitnya kebenaran yang benar-benar ia ketahui, maka mungkin ada harapan.
Itulah sebabnya, ketika seseorang berada dalam sebuah sekte atau ajaran palsu, sulit untuk memberitakan Injil kepadanya. Mereka “mengetahui terlalu banyak hal yang tidak benar.” Anda harus meyakinkan mereka bahwa apa yang menjadi bagian mereka itu salah dan tidak memiliki jawaban yang nyata, barulah mereka akan terbuka bagi jawaban dari Tuhan.
P: Amsal 28:1, bagaimana orang fasik melarikan diri ketika tidak ada orang yang mengejarnya?
J: Mereka mungkin lari untuk beberapa alasan.
Kewaspadaan: misalnya, seorang perampok, pencuri, atau pembunuh yang lari dari tempat kejahatannya.
Paranoia: Mereka sedang mengejar seseorang, tapi secara bertahap mereka merasa bahwa merekalah yang dikejar oleh orang lain tersebut.
Perasaan bersalah: Amsal 28:17 mengatakan bahwa seseorang yang tersiksa oleh penyesalan atas pembunuhan akan menjadi buronan sampai kematiannya.
Perasaan pengecut: Amsal 28:1 mengontraskan perbuatan orang fasik dengan keberanian orang benar, yang “merasa berani seperti singa muda”.
P: Amsal 28:9, ketika manusia berpaling untuk tidak mendengar hukum Tuhan, namun mengapa bahkan doa mereka adalah kekejian?
J: Hal ini mungkin untuk alasan-alasan dibawah ini.
a) Sungguh sombong untuk meminta pada Tuhan untuk mendengar perkataan anda, setelah anda dengan sengaja memilih untuk tidak mendengarkan dan menuruti firman Tuhan, seperti yang ditunjukkan Mazmur 50:16-22.
b) Bagi seseorang yang menolak hukum Tuhan, bahkan permintaan yang mereka inginkan adalah untuk hal-hal yang buruk, seperti halnya nasehat mereka yang akan memperdaya (Amsal 12:5).
P: Amsal 28:12,28, bagaimana orang-orang menyembunyikan dirinya ketika orang fasik bangkit?
J: Ketika orang fasik mendapatkan kewenangan, dan terutama ketika mereka memburu orang benar, ini sangat bijaksana, bukan karena pengecut, bagi orang benar untuk bersembunyi.
P: Amsal 28:13, bagaimana menyembunyikan pelanggaran itu salah, dan bagaimana yang dosanya ditutupi itu adalah benar seperti yang dikatakan dalam Mazmur 32:1?
J: Adalah salah untuk menyembunyikan dosa kita sendiri dan berpura-pura seakan kita tidak melakukan sesuatu yang salah. Namun, sungguhlah benar atau sesuatu yang baik untuk mengampuni dosa orang lain yang dilakukannya pada anda, dan itu adalah hal yang indah bahwa Tuhan mengampuni dosa-dosa dari anak-anakNya.
P: Amsal 28:24, bagaimana orang saat ini dapat merampasi ayah atau ibunya?
J: Tentunya, secara harfiah anak-anak dapat merampas dari orangtuanya, seperti yang dilakukan Mikha yang dikatakan dalam Hakim-hakim 17:1-2 dan yang dilakukan oleh Rahel seperti yang dituliskan dalam Kejadian 31:19,30. Namun, ada banyak cara lain untuk merampas dari orangtua anda.
Pernah saya bertemu dengan seorang nyonya dalam rumah jompo yang sedang merasa kesal karena ia mengatakan anak-anaknya mengambil semua uangnya. Mengetahui bagaimana kejadiannya, saya menduga bahwa berikut inilah yang terjadi. Di Amerika Serikat, orang tua yang tinggal di rumah jompo yang mempunyai uang harus membayar untuk perawatan mereka sendiri, sementara itu pemerintah AS membayar segala sesuatu yang diperlukan bagi mereka yang tidak mampu untuk membayarnya. Oleh karena itu, sering kali semua uang milik orangtua akan diberikan pada anak-anaknya; jika tidak, uang itu akan “disia-siakan”. Dua kekurangan dari pandangan ini adalah bahwa beberapa rumah jompo dengan biaya yang lebih tinggi mempunyai akomodasi yang lebih baik, dan yang terpenting dari semua itu, nyonya ini rupanya tidak pernah mengerti, apalagi menyetujui, bahwa anak-anaknya mengambil rumah dan kekayaannya. Ia berpikir bahwa nantinya ia akan kembali ke rumah dari rumah jompo ini, sementara anak-anaknya mengetahui bahwa itu tidak akan terjadi. Oleh karena itu, walaupun tindakan anak-anaknya itu logis dan beralasan bagi mereka sendiri, tindakan itu tidak beralasan bagi ibu mereka. Mengambil alih rumah dan kekayaan tanpa izin darinya, sebenarnya, sama saja dengan mencuri dari ibu mereka.
P: Amsal 28:26, mengapa kita tidak seharusnya percaya pada hati kita sendiri?
J: Percaya pada diri sendiri menganggap bahwa:
1. Pengetahuan anda dan logika anda selalu benar, atau setidaknya selalu cukup.
2. Emosi anda tidak pernah keliru memengaruhi pikiran anda.
3. Anda tidak butuh nasehat dari orang lain.
4. Paling penting, anda tidak butuh hikmat dari Tuhan.
Yeremia 9:23-24 dan Amsal 3:5 juga mengatakan kita tidak seharusnya membanggakan diri atas kebijaksanaan kita sendiri, kekuatan, atau kekayaan kita sendiri.
P: Amsal 29:1, bagaimana orang yang sering ditegur tetapi tetap menegarkan tengkuk akan diremukkan?
J: Manusia dapat ditegur berulang kali untuk hal yang sama, dan mereka dapat menderita akibat buruk pada hal yang sama pula, tapi ada kalanya “batas akhir”, ketika tidak ada kesempatan untuk menghindari akibat yang tidak dapat dielakkan atau diubah.
P: Amsal 29:5, bagaimana orang yang menjilat sesamanya menebarkan jerat bagi kakinya?
J: Penjilatan atau sanjungan dapat membuat orang lain lebih mudah untuk menjadi sombong, yang mana dapat memberikan pemikiran yang salah tentang keamanan dan membuat mereka akan jatuh.
P: Amsal 29:18, bagaimana rakyat menjadi binasa (AYT: “menjadi tidak terkendali”) ketika tidak ada wahyu?
P: Amsal 30:1, haruskah dikatakan “sebuah nubuat” atau “Masa”?
J: Bisa jadi keduanya. Kebanyakan terjemahan lebih memilih pada kata “sebuah nubuat”. Satu hal lagi, bahwa sebenarnya terdapat sebuah kerajaan Masa menurut catatan sejarah bangsa Asiria. AYT menerjemahkannya sebagai nama tempat: “dari Masa”.
P: Amsal 30:3, mengapa penulis mengatakan ia tidak mengetahui apapun?
J: Pertama kali kita akan melihat beberapa alasan yang mungkin, dan kita akan mencoba melihat alasan yang benar.
1. Ia sangat percaya bahwa ia tidak secerdas seperti orang lain.
2. Ia sedang berbicara secara ironis, dalam membandingkan dirinya sendiri, dengan hikmat yang Tuhan berikan padanya, dengan orang lain yang menyatakan diri mereka mengetahui segalanya.
3. Kerendahan hati yang tulus dalam membandingkan kecerdasan manusianya dan pengalamannya dengan milik Tuhan.
Kesimpulan: 1. mungkin hal tersebut tidak benar, sebagaimana ia merasa cukup cerdas untuk menulis ini, dan tidak ada kaitan pada ayat-ayat berikutnya. Sementara no.2 mungkin menjadi makna tambahan, no.3 rupanya adalah makna yang utama, karena Amsal 30:4 menunjukkan bahwa ia sedang berpikir mengenai hikmatnya dibandingkan dengan hikmat Tuhan.
J: Ini adalah Sang Putra Tuhan. Bahkan dalam Perjanjian Lama, Tuhan menyatakan konsep tentang Tuhan mempunyai seorang Putra. Hal ini mengarah pada Yesus untuk alasan berikut:
1. Itu mengarah pada Tuhan, dan juga mengarah pada Sang Putra Tuhan.
2. Hanya ada satu Anak disini. Bahasa Ibrani untuk kata ini bermaksud tunggal, dan tidak dikatakan “salah satu dari putra-putraNya” tapi “AnakNya”.
3. Oleh karena itu, ayat ini tidak mengarahkan bahwa semua orang yang percaya menjadi anak-anak Allah.
4. Bahkan penulis dari Amsal ini bukanlah Putra Tuhan dalam maksud disini.
P: Amsal 30:5, apakah yang dimaksud dengan “Seluruh firman Allah itu teruji”?
J: Setiap firman Allah, berada dalam konteks yang dimaksudkan, yang adalah benar dan membantu bagi kita. Ini tidak berarti setiap suku kata itu gaib, atau bahkan setiap kalimat itu benar. Seperti contohnya, sebuah kalimat mungkin tidak benar jika didahului dengan kata “Setan berkata”. Namun, fakta bahwa Setan mengucapkan kebohongan itu adalah benar.
Jika firman tidak murni dan benar, maka tidak akan menjadi firman Tuhan. Juga, walaupun anak-anak Allah tidak mengatakan segala sesuatunya dengan sempurna, mereka harus mencoba untuk melakukannya dan mempunyai perkataan yang murni juga.
P: Amsal 30:6; 1 Korintus 4:6; dan Ulangan 4:2, apa yang dimaksud dengan tidak menambahi apa yang sudah tertulis?
J: Berbahaya dan bodoh mengatakan “Beginilah firman Tuhan” ketika Tuhan tidak mengatakan demikian. Boleh saja untuk berbicara dengan maksud atau interpretasi anda sendiri, selama dipahami bukan sebagai firman Tuhan. Bangsa Yahudi mempunyai kebiasaan dimana mereka harus berdiri ketika membaca firman Tuhan, dan duduk kembali ketika ingin menjelaskan apa yang sudah dibaca. Dengan cara itu, manusia dapat melihat dimana firman Tuhan berhenti dan interpretasi manusia dimulai.
Ketika orang dengan terang-terangan menambahkan firman Tuhan, atau dengan halus menyatakan interpretasi manusia adalah kebenaran Tuhan, orang dapat berpikir firman Tuhan gagal jika perkataan manusia terbukti salah. Hal ini tidak mengatakan “jangan tambahkan kebohongan pada apa yang sudah ditulis oleh Tuhan”, melainkan sederhananya “Jangan menambahi firman-Nya”. Walaupun orang Kristen berbeda pendapat tentang banyak teori (dan itu boleh saja), banyak perpecahan yang tidak sesuai dengan roh Kristus bergantung pada perkataan manusia dengan mengatakan sesuatu adalah firman Tuhan, padahal kesimpulan logika mereka tidak benar-benar dinyatakan dalam Alkitab. Seperti contohnya,
1. Kapankah seharusnya orang dibaptis?
2. Akankah Kristus datang sebelum, selama, atau setelah masa kesengsaraan?
3. Bagaimana roti dan anggur adalah tubuh dan darah Kristus?
4. Tepatnya apakah derajat kebebasan yang dimiliki manusia?
5. Apakah Tuhan di luar waktu, di dalam waktu, atau keduanya?
Karena beberapa umat Kristen percaya dengan setiap pandangan yang memungkinkan, maka tentunya sebagian orang Kristen mempunyai pandangan yang benar tentang ini. Namun, jika seorang Kristen berpikir Alkitab menyatakan pernyataannya tentang hal ini, maka ia sedang menyamakan pandangan manusia dengan firman Tuhan. Ini salah, bahkan jika pandangan manusia adalah benar adanya.
P: Amsal 30:7-9, mengapa penulis berdoa dengan kata-kata ini pada Tuhan?
J: Sangatlah mudah untuk melihat bahwa menjadi begitu miskin sehingga anda merasa harus mencuri bukanlah hal yang baik. Namun, penulis cukup bijak untuk juga melihat bahwa ia tidak dapat menangani terlalu banyak kekayaan. Apa yang menjadi batasan anda untuk mengetahui seberapa banyak kekayaan akan membahayakan kesehatan spiritual anda, atau apakah anda sudah melampauinya?
P: Amsal 30:8-9, bagaimana kekayaan memalingkan beberapa orang dari Tuhan?
J: Kekayaan berpotensi untuk memalingkan manusia dari Tuhan setidaknya dalam tiga cara.
Dari segi waktu, manusia dapat menjadi sangat sibuk menanamkan uang mereka dan menikmati uang mereka dimana mereka tidak memikirkan Tuhan sama sekali. Ketika seseorang melihat bahwa jumlah waktu yang mereka miliki untuk bekerja sangat mempengaruhi gaji mereka, mereka akan mempunyai kecenderungan untuk bekerja lebih dari batas waktu dengan mengabaikan keluarga.
Secara emosional, orang dapat terlalu terikat pada urusan dunia ini. Ketika mereka terpuaskan, mereka dapat menjadi angkuh dan bangga, seperti yang diperingatkan dalam Hosea 13:6.
Secara intelek, orang yang mapan secara keuangan berpikir mereka bisa hidup mandiri tanpa siapapun dan tidak berterima kasih pada Tuhan.
P: Amsal 30:15-31, Amos 2:1-6, dan Amsal 6:16-19, mengapa mereka menggunakan urutan angka, seperti “ada tiga hal…, empat hal”?
J: Ini adalah suatu cara dalam tata bahasa Ibrani. Ini adalah ungkapan yang indah yang menyajikan sebagai sebuah bantuan dalam mengingat, dan menunjukkan bahwa angka pastinya, “3” atau “4”, bukanlah hal yang penting; yang penting adalah isinya.
P: Amsal 30:18-19, bagaimana seekor burung rajawali, seekor ular, sebuah kapal, dan seorang manusia dihubungkan?
J: Dalam setiap kasus, penulis takjub dengan bagaimana mereka dengan begitu cakap melakukan apa yang mereka lakukan. Penting untuk mempunyai kepercayaan dalam Tuhan untuk percaya bahwa dengan pertolongan Tuhan, kita juga dapat melakukan dengan penuh menakjubkan pada apa yang Tuhan harapkan kita untuk lakukan.
P: Amsal 30:25-28, bagaimana semut, pelanduk, belalang, dan cicak dihubungkan?
J: Semua ini adalah binatang yang lemah, namun dalam satu hal mereka cekatan dan kuat. Paulus berkata dalam 2 Korintus 12:10 bahwa meskipun kelemahannya, duri, dan godaan, jikalau ia lemah, maka ia kuat.
P: Amsal 30:29-31, bagaimana singa, ayam jantan, kambing jantan, dan seorang raja dihubungkan?
J: Semuanya itu adalah yang pertama di tempatnya masing-masing. Seekor kambing jantan sangat cocok hidup untuk jangka waktu tidak terbatas di alam bebas, di padang gersang. Kita seharusnya mencoba untuk menjadi yang terbaik di tempat kita tinggal, apapun itu.
P: Amsal 30:30, mengapa singa tidak takut pada manusia, karena Kejadian 9:2 mengatakan bahwa segala binatang di bumi akan takut pada manusia?
J: Lihat pembahasannya dalam Kejadian 9:2 untuk jawaban ini.
P: Amsal 31:3, bagaimana beberapa laki-laki menghamburkan kekuatannya pada wanita?
J: Mereka menghamburkan uang pada prostitusi, menghancurkan kesehatan mereka dengan penyakit kelamin, dan menghamburkan waktu mereka mengejar khayalan.
P: Amsal 31:4-5, apa ringkasan dari seluruh ajaran Alkitab tentang pemerintahan yang baik?
J: Pemerintahan zaman dahulu berurusan dengan masalah yang pada saat ini banyak bangsa tidak mengalaminya (raja-raja, komunikasi yang lamban, tidak ada polisi, dan sebagainya). Pemerintahan modern mempunyai banyak masalah baru yang tidak diketahui oleh pemerintahan zaman dahulu (ekonomi global dan perdagangan bebas, hak paten, saham dan obligasi, dan sebagainya). Namun, ketika melihat melalui Alkitab orang dapat melihat nilai-nilai yang biasa dan maksud Tuhan pada pemerintahan yang saleh. Walaupun ini mungkin bukan seluruh yang dikatakan Alkitab, berikut ini ada 55 dasar yang kita dapat kumpulkan dari Alkitab.
Sikap
Tuhan dapat memimpin hati raja-raja seperti yang Ia inginkan (Amsal 21:1) dan rencana Tuhan berlaku (Amsal 19:21).
Mengetahui bahwa sebuah mahkota (atau jabatan politik) tidak pernah kekal (Amsal 27:24).
Mereka yang mencari Tuhan memahami sepenuhnya tentang keadilan (Amsal 28:5) dan keadilan memberikan kestabilan (Amsal 29:4).
Pemerintah harus menghargai rakyatnya (Amsal 14:28).
Penguasa tidak selalu diperlukan agar segala sesuatu dikerjakan. Perhatikan semut dan belalang (Amsal 6:6-8; 30:27).
Mengetahui bahwa pemerintahan ditegakkan oleh kebenaran (Amsal 16:10,12).
Pemimpin, seperti orang lain, seharusnya tidak boleh sombong (Amsal 3:5-6; 11:2; 13:10; 21:24; 30:29-31).
Jangan menganggap dirimu bijak (Amsal 3:7; 12:15; 26:12,16; 28:11).
Wanita dapat membinasakan seorang penguasa (Amsal 31:3) seperti alkohol pun dapat melakukannya (Amsal 31:4).
Seorang Penguasa Tidak Seharusnya
Jangan menjadi seorang tirani (Amsal 28:15-16) atau orang yang tidak adil (Amsal 17:10). Janganlah mencabut hak dari rakyatnya (Amsal 31:5).
Janganlah memihak atau menerima sogokan (2 Tawarikh 19:7; Mazmur 15:5; Amsal 15:27; 17:23; 28:16; 29:4; Yesaya 1:23; 5:23; 1 Samuel 12:3-4; Keluaran 23:8; Pengkhotbah 7:7; Ulangan 16:19; Amos 5:12). Janganlah meminum alkohol ketika memerintah (Amsal 31:4-5).
Jangan memuja orang fasik, tapi sebaiknya menentang mereka (Amsal 17:12; 28:4).
Jangan mendengarkan kebohongan (Amsal 29:12). Penguasa harus menghargai rakyatnya yang berbicara kebenaran (Amsal 16:13; 17:7,13).
Berhati-hati itu baik, tapi jangan goyah dengan rasa takut pada orang lain (Amsal 29:25).
Jangan mencuri, justru seharusnya membela anak yatim dan para janda (Yesaya 1:23).
Jangan memberikan makanan pada mereka yang tidak mau bekerja (2 Tesalonika 3:10; Amsal 16:26).
Janganlah menimbun makanan ketika orang lain membutuhkan (Amsal 11:26).
Janganlah menindas orang miskin (Amsal 28:3; 22:16). Janganlah membuat tingkat bunga yang tidak semestinya dimana itu akan menjadi seperti kekejaman bagi orang miskin (Amsal 28:8).
Seorang Penguasa Seharusnya
Penguasa seharusnya menyingkirkan segala yang jahat di depan matanya (Amsal 20:8,26), menyingkirkan orang fasik dari kehadiran mereka (Amsal 25:4-5), dan menghukum para saksi dusta (Amsal 19:5).
Pemerintah mempunyai tugas untuk memelihara tata tertib (Amsal 28:2).
Pemerintah mempunyai hak atau wewenang untuk menyandang pedang melawan mereka yang berbuat jahat (Roma 13:4) dan melawan serangan-serangan dari luar (Ulangan 20:1; Hakim-hakim 3, 4, dan sebagainya). Sah-sah saja untuk berlatih untuk perang (Mazmur 144:1; 149:6-8).
Dalam berperang, milikilah banyak penasihat (Amsal 20:18; 24:6; 12:15).
Penguasa perempuan, seperti Debora, dapat menyukakan hati Tuhan (Hakim-hakim 4:4-10; 5:1). Mereka juga dapat menjadi tirani yang jahat, seperti Atalya (2 Raja-raja 11:1; 2 Tawarikh 22:10-12).
Penguasa yang memimpin kamu hendaklah orang yang benar dan memiliki integritas terhadap rakyatnya (Amsal 29:2; Nehemia 7:2).
Pemimpin hendaklah orang yang mempunyai kemampuan (Amsal 22:29), bukan penasihat yang bodoh (1 Raja-raja 12:6-14), dan janganlah memiliki utusan dan pejabat yang malas (Amsal 10:26).
“Bukalah mulutmu bagi orang bisu… belalah yang miskin dan yang melarat” (Amsal 31:8-9).
Melindungi dan menjaga rakyatnya (Keluaran 32:11,13; 2 Tawarikh 1:10-12 vs. 1 Raja-raja 12:14). Seorang hakim harus menjaga keadilan bagi semua (Ulangan 24:17-18; Amsal 29:14).
Idealnya, penguasa membuat orang segan untuk berbuat salah terhadapnya atau terhadap rakyatnya (Amsal 19:12; 20:2).
Hukum-hukum
Keadilan (dan hukum manusia) seharusnya berdasarkan ukuran Tuhan, bukan ukuran manusia (Amsal 29:26). Buatlah hukum-hukum yang bijak, janganlah sekadar membuat hukum yang praktis atau asal-asalan (Amsal 8:15).
Seseorang yang bersalah, seperti mencuri, harus membayar ganti rugi ditambah seperlima, bahkan hingga dua kali lipat (Keluaran 22:7-9; Bilangan 5:5-8).
Janganlah membiarkan hukuman melebihi dari kejahatan, seperti hukuman mati karena mencungkil mata atau merontokkan gigi (Ulangan 19:21; Imamat 24:20; Keluaran 21:22-24).
Hukum harus membedakan antara kesalahan yang disengaja dan tidak disengaja (Bilangan 35:18-28; Keluaran 21:12-14).
Janganlah menghukum orang tua atas kesalahan anak-anaknya atau sebaliknya (Ulangan 24:16; Yehezkiel 18:13-14,17-20).
Melakukan hukuman mati bagi seorang pembunuh, diperbolehkan (Roma 13:4).
Membuat hukum yang mengharuskan membayar pajak diperbolehkan (Matius 17:24-27).
Boleh saja untuk memiliki harta benda pribadi (Lukas 15:8; 2 Timotius 4:13), bahkan kekayaan yang besar (1 Timotius 6:17-18) dan mendapat warisan dari orang tua kita (Amsal 13:22; 17:2; 19:14; Mazmur 17:14; Pengkhotbah 2:21; Lukas 15:12,31; Bilangan 32:7).
Wanita bisa mendapat warisan seperti halnya laki-laki (Bilangan 27:1-8).
Pengadilan
Janganlah memberikan kesaksian yang melawan seseorang tanpa sebab (Amsal 24:28).
Jika seorang saksi yang mempunyai dendam berbohong untuk membahayakan orang yang tidak bersalah, maka lakukanlah kepada saksi itu apa yang hendak ia lakukan kepada terdakwa (Ulangan 19:16-19; Amsal 19:5).
Janganlah menggunakan pengadilan untuk mengambil keuntungan dari mereka yang kurang mampu (Amsal 22:22-23).
Janganlah menyalahkan orang yang tidak bersalah, dan membenarkan orang yang bersalah (Amsal 24:23-25; 17:15; Ulangan 25:1).
Janganlah terburu-buru untuk membawa perkara ke pengadilan (Amsal 25:7-8). Lebih baik menderita kerugian daripada berdosa dengan menuntut sesama orang percaya (1 Korintus 6:1-8).
Adili orang miskin dan orang asing dengan adil (Amsal 29:14; Ulangan 24:17-18).
Janganlah mengejek keadilan (Amsal 19:28); jangan menghina atau menyepelekan para hakim pengadilan (Ulangan 17:12).
Bekerja sebagai pengacara boleh (Titus 3:13). Janganlah memberikan kesaksian dusta (Keluaran 20:16; Ulangan 5:20).
Janganlah mengkhianati rahasia orang lain (Amsal 25:9-10).
Tugas bagi Masyarakat
Kita harus mendoakan para pemimpin pemerintahan (1 Timotius 2:1-2).
Kita harus menghormati para pemimpin pemerintahan (Roma 13:7; 1 Petrus 2:17). Kita tidak seharusnya berbicara jahat tentang pemimpin bangsa kita (Kisah Para Rasul 23:2-5; Keluaran 22:28).
Boleh saja untuk bekerja dan mengabdi pada pemerintahan sekuler, seperti yang dilakukan Yusuf, Nehemia, Daniel, dan Obaja (Kejadian 41:41-44; Nehemia 1:11; Daniel 6:4; 1 Raja-raja 18:3-4,14).
Kita harus tunduk pada pemerintah (Roma 13:1-5; 1 Petrus 2:13-16), dan hanya menentang jikalau apa yang diperintahkan bertentangan dengan apa yang diajarkan Tuhan dalam firmanNya (Kisah Para Rasul 4:19-20; Daniel 3:8-18). Walaupun tidak menurut pada raja yang jahat, namun seseorang harus tetap menghargai raja tersebut (Daniel 6:4-21).
Bersembunyi dari wewenang pemerintah yang jahat diperbolehkan (Amsal 27:12; Amos 5:13; 1 Raja-raja 17:2-10; 18:4,9-14; 1 Samuel 19:11-12).
Janganlah menjadi pemberontak yang melawan pemerintah (Amsal 17:11; 28:2; Yesaya 1:23; Yeremia 42:10-11) tanpa sebab yang tepat (2 Raja-raja 9; 1 Raja-raja 11:29-40).
Bayarlah pajak anda; ini pantas bagi pemerintah untuk mengumpulkannya (Matius 22:17; Roma 13:7).
Janganlah mengagungkan diri anda di hadapan penguasa (Amsal 25:6,27).
Janganlah menjadi rakus atau tamak di hadapan penguasa (Amsal 23:1-3).
P: Amsal 31:4-5, apakah boleh atau tidak bagi orang percaya minum anggur?
J: Seorang raja tidak seharusnya mabuk minuman, tapi sebagai tambahan, seorang raja tidak seharusnya minum “ketika sedang bekerja”, dimana keputusannya penting dan mabuk minuman dapat mempengaruhi keputusannya. Sungguh menyedihkan untuk datang dihadapan seorang hakim, dan tingkat kemurahan atau kekerasan atas hukuman tergantung pada jumlah minuman yang ia minum.
J: Tidak. Ayat tersebut hanya mengatakan bahwa anestesi dan penawar rasa sakit itu boleh. Tidak ada disebutkan disini untuk membunuh orang lain. Lihatlah pembahasannya dalam Pengkhotbah 3:2 dan dalam sebuah buku Now That’s A Good Question hal.456-458 untuk informasi lebih lengkap tentang eutanasia.
P: Apakah Amsal 31:6-7 mengajarkan bahwa boleh bagi orang miskin dan orang yang pahit hatinya untuk “minum, dan melupakan kemiskinannya”?
J: Ayat ini mengatakan bahwa kemabukan adalah untuk mereka yang hampir mati, atau seorang yang kalah, dan ingin melupakan kesengsaraan mereka. Ayat ini tidak menyarankan orang mabuk untuk melupakan sesuatu. Namun, lebih pada mengatakan bahwa walaupun orang lain melakukannya, para raja tidak diharapkan untuk melakukannya.
P: Amsal 31:8-9, bagaimana orang percaya diharapkan untuk bersuara bagi yang tertindas?
J: Kita diajarkan untuk membela mereka dari keputusan pengadilan yang tidak adil, penindasan ekonomi, dan penindasan lainnya.
P: Amsal 31:8-9 dan Amsal 26:17, bagaimana orang percaya menyeimbangkan antara membela yang tertindas, tanpa mencampuri dalam pertengkaran yang bukan urusannya?
J: Perbedaannya disini: ketika yang tertindas tidak sedang dalam sebuah perkelahian, atau sedang berkelahi dan di sisi lain adalah seorang penyerang yang tidak adil, dan mereka meminta pertolongan.
P: Amsal 31:10-31, apakah wanita diharapkan untuk menjadi pasif?
J: Tentunya bukan wanita dalam bagian Alkitab ini.
Dia bekerja dengan tangannya (Amsal 31:13,22) dan memperoleh keuntungan darinya (Amsal 31:24,31).
Ia belanja makanan (Amsal 31:14) dan memasaknya (Amsal 31:15).
Ia mengatur orang lain (Amsal 31:15).
Ia sendiri yang memutuskan untuk membeli sebuah lahan (Amsal 31:16).
Ia menanami kebun anggur (Amsal 31:16). (Perlu dicatat bahwa sebuah keluarga tidak memiliki seluruh kebun anggur hanya untuk keperluan pribadi. Sebuah kebun anggur adalah sumber keuntungan.)
Ia secara fisik kuat (Amsal 31:17).
Ia juga berdagang, tidak hanya untuk kebutuhan tapi untuk mendapat keuntungan (Amsal 31:18).
Ia sendiri yang memberikan amal kepada orang miskin (Amsal 31:20). (Untuk itu, ia harus memegang kendali atas uang.)
Ia mengatur urusan rumah tangga (Amsal 31:21).
Ia seorang yang bijak, dan mengajarkan tentang hikmat (Amsal 31:26).
P: Amsal 31:15, mengapa perempuan yang berbudi tinggi “bangun selagi masih malam”?
J: Jika anda harus bangun sebelum subuh setiap hari untuk menjadi seorang yang berbudi tinggi, maka banyak perempuan yang akan susah!
Secara serius, ini menunjukkan bahwa ia tidak malas, atau mudah untuk tertidur. Pada masa itu dan budayanya, umumnya orang bangun sekitar waktu subuh dan tidur tidak lama setelah gelap, karena tidak ada penerangan listrik.
P: Amsal, salinan apa saja yang masih ada hingga sekarang?
J: Gulungan Laut Mati: (tahun 1 S.M.) 2 salinan yang terpisah. The Dead Sea Scrolls Today hal.30 dan Wycliffe Bible Dictionary hal.436-438.
4Q102 39 kata atau bagian kata dari Amsal 1:27-2:1 (tahun 30-1 S.M. karena tertulis dalam “early Herodian script”)
4Q103 125 kata dari Amsal 9:16 (atau mungkin Amsal 9:4); 13:6-9; 14:6-13; 14:27-28(?); 14:31-15:8; 15:19-31. (tahun 50 A.D.) karena tertulis dalam “late Herodian script”
Salinan Alkitab Kristen, dari sekitar tahun 350 A.D., berisi Perjanjian Lama, termasuk kitab Amsal.
Vaticanus (tahun 325-350 A.D.) telah menjaga seluruh isi Amsal.
Sinaiticus (tahun 340-350 A.D.) telah menjaga seluruh isi kitab Amsal.
Alexandrinus (tahun 450 A.D.) telah menjaga seluruh isi Amsal.
P: Siapakah beberapa penulis terdahulu yang merujuk pada kitab Amsal?
J: Penulis zaman pra-Nicea yang merujuk pada atau menyinggung ayat-ayat dalam kitab Amsal adalah:
Philo dari Alexandria (tahun 15/20 S.M.-50 A.D.) merujuk pada kitab Amsal dalam beberapa bagian. Khususnya, adalah ayat-ayat dari Amsal 3:4; 3:11; 4:3.
Clement dari Roma (tahun 97/98 A.D.)
Ignatius dari Antiokia (tahun 100-117 A.D.)
Justin Martyr (tahun 138-165 A.D.) mengutip beberapa ayat dari Amsal, tapi juga mengutip seluruh ayat dari Amsal 8:21-36.
Melito/Meleto dari Sardis (tahun 170-177/180 A.D.)
Athenagoras (tahun 177 A.D.)
Theophilus dari Antiokia (tahun 168-181/188 A.D.)
Irenaeus dari Lyon (tahun 182-188 A.D.)
Tulisan “Five Books Against Marcion” milik Tertullian (tahun 207/208 A.D.)
Clement dari Alexandria (tahun 193-217/220 A.D.)
Hippolytus (tahun 222-235/6 A.D.)
Commodianus (tahun 240 A.D.) (kiasan)
Origen (tahun 225-254 A.D.)
Cyprian adalah seorang Uskup dari Kartago dari tahun 248 sampai kematian martirnya tahun 258 A.D. Ia mengutip dari “Amsal” dalam Treatise 12 The Third Book 8,16,102,103,105,107,108 dalam bagian lain.
Firmilian dari Kesarea pada Cyprian (tahun 256 A.D.)
Dionysius dari Alexandria (tahun 246-256 A.D.)
Konsili Kartago ketujuh (tahun 258 A.D.)
Dionysius dari Roma (tahun 259-269 A.D.) (kiasan)
Archelaeus (tahun 262-278 A.D.)
Petrus dari Alexandria (tahun 306,285-310/311 A.D.)
Methodius dari Olympus dan Patara (tahun 260-312 A.D.)
Alexander dari Alexandria (tahun 313-326 A.D.)
Lactantius (tahun 315-325/330 A.D.)
P: Amsal, apa sajakah beberapa perbedaan terjemahan dalam bahasa Ibrani dan bahasa Yunani Septuaginta?
J: The Expositor’s Bible Commentary volume 5 hal.890 mengatakan bahwa tulisan Septuaginta cukup mirip dalam pasal 1 sampai 9, tapi ada perbedaan yang besar dalam pasal 10 sampai 31. Amsal 30:1-14 diletakkan sesudah Amsal 24:22. Amsal 30:15-33; 31:1-9 diletakkan sesudah pasal 24. Berikut ini beberapa perbedaan terjemahan, utamanya dari Amsal 18.
Amsal 1:16 “karena kaki mereka lari menuju kejahatan dan bergegas-gegas untuk menumpahkan darah” (Tulisan Masoretik dan tulisan Alexandrine Septuaginta) vs. tidak ada (dalam tulisan Septuaginta lain)
Amsal 1:17 “Karena percuma jaring dibentangkan didepan segala yang bersayap” vs. “karena jaring yang dibentangkan tanpa sebab bagi burung-burung” (tulisan Septuaginta) vs. “Dengan adil jaring dibentangkan bagi burung-burung.” (Letter of Barnabas bag./psl.5 hal.139)
Amsal 1:31 “murtad” vs. “jerat” dalam 4Q102 (mirip dalam bahasa Ibrani)
Amsal 3:27 “dari yang berhak menerimanya” vs. “dari yang miskin” (tulisan Septuaginta). Tulisan ini tidak ada dalam tulisan Peshitta dan Targum. (Lihat pada The Expositor’s Bible Commentary volume 5 hal.920-921)
Amsal 4:5 Dalam Tulisan Masoretik dan tulisan Alexandrine Septuagin, tapi tidak dalam tulisan Septuaginta lain.
Amsal 8:29,32,33 Dalam Tulisan Masoretik dan tulisan Alexandrine Septuagin, tapi tidak dalam tulisan Septuaginta lain.
Amsal 7:22 “bodoh” bahasa Ibrani vs. “rusa” bahasa Siria dan tulisan Septuaginta
Amsal 11:3 Dalam Tulisan Masoretik dan tulisan Alexandrine Septuagin, tapi tidak dalam tulisan Septuaginta lain
Amsal 11: sebagian dari ayat 10,11 Dalam Tulisan Masoretik dan tulisan Alexandrine Septuagin, tapi tidak dalam tulisan Septuaginta lain
Amsal 13:6 Dalam Tulisan Masoretik dan tulisan Alexandrine Septuagin, tapi tidak dalam tulisan Septuaginta lain
Amsal 14:32 “dalam kematiannya” (bahasa Ibrani bemoto) vs. “dalam ketulusannya” (Tulisan Septuaginta. Dalam bahasa Ibrani menjadi betummo)
Amsal 15:19 Dead Sea Scroll 4Q109 secara kebetulan mengubah urutan dua huruf
Amsal 15:28 “menimbang-nimbang” vs. tidak ada dalam 4Q109
Amsal 16:33 Dalam Tulisan Masoretik dan tulisan Alexandrine Septuagin, tapi tidak dalam tulisan Septuaginta lain
Amsal 18:1 “Ia yang memisahkan dirinya untuk mencari keinginannya sendiri; ia membantah semua perkataan yang bermaksud menasehati.” vs. “Seseorang yang ingin memisahkan diri dari sesamanya untuk mencari pembenaran diri; tapi seluruh hidupnya ia akan dicemooh.”
Amsal 18:2 “hanya dalam membuka hatinya.” vs. “dipimpin oleh kebodohan.”
Amsal 18:3 “datang, cemoohan datang, juga; dan dengan memalukan datang celaan.” vs. “datang ke dalam perbuatan jahat, ia memandang rendah mereka; dan tidak menghargai dan mencemooh yang lewat di depannya.”
Amsal 18:4 “perkataan … perairan” vs. “kata … air”
Amsal 18:4 “Sumber hikmat seperti batang air yang mengalir” vs. “sungai dan sumber kehidupan bersemi seterusnya”
Amsal 18:5 “mengangkat muka” vs. “menerima seseorang”
Amsal 18:5 “orang benar” vs. “keadilan”
Amsal 18:6 “meminta pukulan [pemukulan]” vs. “berseru meminta kematian”
Amsal 18:8 “Perkataan pemfitnah adalah seperti penyedap; yang masuk kedalam lubuk hati.” vs. “Ketakutan mematahkan hati orang yang lamban; dan jiwa yang keperempuan-perempuanan akan lapar.”
Amsal 18:9 “saudara dari si perusak” vs. “saudaranya yang merusak dirinya sendiri”
Amsal 18:10 “menara yang kuat” vs. “kekuatan yang besar”
Amsal 18:11 “dan seperti tembok tinggi dalam pemikirannya” vs. “dan kemegahannya memberikan bayangan yang lebar.”
Amsal 18:12 “kerendahan hati mendahului kehormatan” vs. “orang yang rendah hati akan dihormati”
Amsal 18:14 “Semangat seseorang akan menyembuhkan penderitaannya” vs. “Seorang pelayan yang bijak menenangkan kemarahan seseorang”
Amsal 18:14 “semangat yang patah” vs. “seseorang dengan semangat yang redup”
Amsal 18:15 “memperoleh pengetahuan” vs. “membeli kebijaksanaan”
Amsal 18:16 “hadiah (sogokan) memberi keluasan kepada orang” vs. “hadiah memperbesar”
Amsal 18:17 “Ia yang pertama dalam suatu pertikaian nampaknya benar; tapi lalu datanglah orang lain dan menyelidiki perkaranya.” vs. “Seseorang yang benar menyalahkan dirinya sendiri pada awal bicaranya, tapi ketika ia masuk dalam pertikaian, lalu musuh marah.”
Amsal 18:18 “Undian menyebabkan pertikaian berhenti” vs. “Seseorang yang diam memadamkan pertengkaran”
Amsal 18:19 “Seorang saudara yang dikhianati” vs. “Seorang saudara ditolong oleh seorang saudaranya”
Amsal 18:19 “perdebatan mereka adalah seperti palang gapura pada sebuah puri” vs. “dan [saudaranya] adalah sekuat istana yang sesungguhnya”
Amsal 18:20 “perut akan dikenyangkan” vs. “memenuhi perutnya”
Amsal 18:21 “Kematian dan kehidupan” vs. “Kehidupan dan kematian”
Amsal 18:21 “menggemakannya” vs. “menguasainya”
Amsal 18:22 “menemukan” vs. “telah menemukan”
Amsal 18:22 “TUHAN” vs. “Allah. Ia [siapapun] yang menyia-nyiakan istri yang baik, menyia-nyiakan hal yang baik, dan ia yang melakukan perzinahan adalah bodoh dan tidak beriman.” (Tulisan Septuaginta)
Amsal 18:23,24 tidak ada dalam tulisan Yunani Septuaginta.
Amsal 19:1,2 tidak ada dalam tulisan Yunani Septuaginta.
Amsal 19:4 “teman” vs. “sahabat yang ia miliki”
Amsal 19:13b “tetesan yang terus-menerus” vs. “tetesan yang terus-menerus. Janji yang dibayarkan dari upah sundal tidaklah murni.” (tulisan Septuaginta)
Amsal 19:27 “Berhenti mendengarkan didikan anakku, dan kau akan tersesat dari perkataan pengetahuan.” vs. “seorang anak yang berhenti untuk melakukan disiplin mudah tersesat dari perkataan pengetahuan.” (tulisan Septuaginta)
Amsal 21:16,17 Dalam Tulisan Masoretik dan tulisan Alexandrine Septuagin, tapi tidak dalam tulisan Septuaginta lain
Catatan: Kutipan Alkitab dalam dokumen ini diambil dari Alkitab Yang Terbuka (AYT), hak cipta © 2011-2024 YLSA-AYT (https://ayt.co), kecuali jika disebutkan lain. Digunakan untuk keperluan non-komersial sesuai dengan lisensi Creative Commons.